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La universidad como agente de desarrollo en España
¿Qué elementos se deben tener en cuenta y qué modelos se pueden seguir para desarrollar una política de cooperación dentro de un entorno universitario? A éstas, entre otras cuestiones, pretende responder esta exhaustiva investigación, basándose fundamentalmente en el análisis de la experiencia de nueve universidades españolas que se han incorporado al sistema internacional de cooperación y con el especial objetivo de impulsarla para el desarrollo de la Universidad de Cantabria.
Rostros sin rastros
Rostros sin Rastros: televisión, memoria e identidad da cuenta de un trabajo que vincula la investigación social y la gestión archivística de Rostros y Rastros, programa documental de mayor duración en la historia de la televisión colombiana, producido por Universidad del Valle Televisión (UV-TV) y transmitido por Telepacífico de 1988 a 2000. Se trata de una iniciativa que ha generando condiciones para librar de la desaparición (material, pero también simbólica) a un archivo audiovisual que, como el de Rostros y Rastros, está conservado en cintas de video obsoletas que al cabo de 10 a 15 años presentan un estado acelerado de degradación. Este libro recoge la descripción de las...
Handbook of Youth Suicide Prevention
This handbook examines research on youth suicide, analyzes recent data on suicide among adolescents, and addresses the subject matter as a serious public health concern. The book explores the research on youth suicide, examining its causes, new and innovative ways of determining suicide risk, and evidence-based intervention and prevention strategies. In addition, it focuses on specific under-studied populations, including adolescents belonging to ethnic, racial, and sexual minority groups, youth involved in the criminal justice system, and adolescents in foster care. The book discusses how culturally informed and targeted interventions can help to decrease suicide risk for these populations....
San Martín de Porras
San Martín de Porras es una biografía del santo limeño Martín de Porras Velásquez (1579-1639) producto de una acuciosa investigación histórica. Gracias a los testimonios de familiares, amigos, religiosos y vecinos se ha podido conocer en detalle la vida monástica del primer santo mulato de América. Hijo natural de hidalgo español y negra liberta, perteneció a la escala más baja del escalafón eclesiástico. Fue un "donado", es decir, se dio a sí mismo como esclavo a Dios y al convento para rezar, trabajar y servir. Sin embargo, logró que ricos y pobres, blancos, negros e indios, virreyes y arzobispos lo aclamen unánimemente santo.
The Life and Afterlife of Fray Martin de Porres, Afroperuvian Saint
This is the first scholarly study of the life of the black Peruvian saint, Martín de Porres (1579-1639).
Between the Sacred and the Worldly
This groundbreaking work argues that the seminal concept of recogimiento functioned as a metaphor for the colonial relationship between Spain and Lima. Ubiquitous and flexible, recogimiento had three related meanings—two cultural and one institutional—that developed over a 200-year period in Renaissance Spain and the viceregal capital, Lima. Female and male religious conceptualized recogimiento as a mystical praxis that aspired toward "union" with God, and it was also articulated as a fundamental virtue of enclosure and quiescent conduct for women. As an institutional practice, recogimiento involved substantial numbers of women and girls living in convents, lay pious houses, schools, and...
Caballeros de la Orden de Calatrava que efectuaron sus pruebas de ingreso durante el siglo XVIII.
Pruebas de ingreso extractadas.
Martín de Porres Santo de América
Es difícil señalar con exactitud cuándo comenzó el culto de Martín de Porres (1579-1639), pero para el momento de su exhumación en 1664, en el convento dominico de Nuestra Señora del Rosario, muchos residentes de Lima ya consideraban al piadoso sirviente del convento un santo local. Una orden papal de varias décadas atrás prohibía a los limeños no solo erigir un altar donde sus seguidores pudieran recordarlo y rezarle, sino también colocar su imagen o hasta una vela en el sitio donde estaba enterrado. A pesar de ello, la fama de Martín se había extendido rápidamente. Su popularidad había persuadido a los dominicos de llevar sus restos a la capilla recién construida en su cel...
