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Ethik des Zufalls
Können wir ein glückliches Leben ohne Pläne führen? Gelingt es dem Flaneur, sich der Kontingenz ganz und gar hinzugeben? Wie hängen Zufall und Gerechtigkeit zusammen? Die Frage, wie mit den kontingenten Faktoren des Lebens umgegangen werden kann, zieht sich durch die Philosophiegeschichte und scheint doch bis heute kaum zu beantworten. Mit Bezugnahme auf Aristoteles' Bestimmung des Zufalls und auf die praktische Philosophie des politischen Liberalismus untersucht Barbara Reiter die normative Bedeutung von Zufall in einer Theorie der Gerechtigkeit. Sollte die Fähigkeit mit den Wechselfällen des Lebens umzugehen Voraussetzung für ein glückliches Leben sein, müssen auch die allgemein üblichen Vorstellungen von Gerechtigkeit erweitert werden - nämlich um die Verantwortung für einen angemessenen Umgang mit dem Zufall.
Budapest
None
Identity
Identity: The Necessity of a Modern Idea is the first comprehensive history of identity as the answer to the question, "who, or what, am I?" It covers the century from the end of World War I, when identity in this sense first became an issue for writers and philosophers, to 2010, when European political leaders declared multiculturalism a failure just as Canada, which pioneered it, was hailing its success. Along the way the book examines Erik Erikson's concepts of psychological identity and identity crisis, which made the word famous; the turn to collective identity and the rise of identity politics in Europe and America; varieties and theories of group identity; debates over accommodating c...
Contingent Future Persons
How ought we evaluate the individual and collective actions on which the existence, numbers and identities of future people depend? In the briefest of terms, this question poses what is addressed here as the problem of contingent future persons, and as such it poses relatively novel challenges for philosophical and theological ethicists. For though it may be counter-intuitive, it seems that those contingent future persons who are actually brought into existence by such actions cannot benefit from or be harmed by these actions in any conventional sense of the terms. This intriguing problem was defined almost three decades ago by Jan Narveson [2], and to date its implications have been explore...
Senate Journal
None
