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Beda Venerabilis
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Heilige in der mittelalterlichen Bischofsstadt
Heilige waren im Mittelalter omnipräsent. Als Patrone von Kirchen und Gemeinschaften, auf Bildern oder durch ihre Reliquien waren sie für die gesamte Bandbreite der Gesellschaft erfahrbar. Besonders verdichtet lässt sich dies in urbanen Räumen des Hoch- und Spätmittelalters beobachten. Im Beispiel der Bischofsstädte Speyer und Lincoln werden im Rahmen eines deutsch-englischen Vergleichs anhand von Heiligen und ihren Kulten Prozesse von Aneignung durch und Identitätsstiftung für Korporationen wie Domkapitel, Rat und Bruderschaften sowie Individuen im urbanen Raum untersucht. Ebenfalls in den Blick genommen werden in diesem Kontext performative Akte wie Stiftungen, Prozessionen und Konflikte. Für den Zeitraum vom 11. bis ins frühe 16. Jahrhundert wird dabei ein europaweites Phänomen komparatistisch eingeordnet.
Der heilige Wikingerkönig Olav Haraldsson und sein hagiographisches Dossier (2 vols.)
The twelfth-century vita of Saint Olav, the Norwegian King Olav Haraldsson, is an outstanding example of how the intersection of power and sanctity was politically functionalised in the Middle Ages. Olav’s hagiographic dossier is transmitted in several and in part newly discovered manuscripts. Its contents depend on both the Latin and the vernacular tradition, while the milieus in which it was used range from the clerics of the High Middle Ages to the Hanseatic merchants at the end of the epoch. Fourteen studies on language and style, on codicological as well as cultic and cultural context of individual copies of the Passio Olavi, on the veneration of Olav in Scandinavia, England, Northern France and Northern Germany, on the construction of sanctity, strategies of propagating Olav’s cult and their narrative realisation, and, finally, on changes of the text, its spread and usage are presented alongside the first critical edition of the complete dossier.
