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Komm herbei, herbei! Valys erwartet schon sehnsüchtig seinen neuen Besucher. Noch nie hier gewesen, richtig? Ich bin Gazli, Gazli Wederwandel. Fremdenführerin dieses verfluchten Ortes, nicht die einzige, fürwahr, aber die Beste! Wenn du in die Stadt willst, kommst du an mir nicht vorbei. Der Mandat lässt keine Besucher in seinem Valys frei herumlaufen, ohne erfahrenen Begleiter. Bei aller Bescheidenheit, was für ein Glück für Dich, dass Du gerade an mich geraten bist! Wenn du noch nie hier warst, würdest du ohne mich keine zehn Minuten in Valys überleben. Dabei hat Valys so viel zu bieten. Eine Stadt mit unendlichen Wundern und tausenden Geschichten! Herausgeber: Jon Barnis Autorinnen und Autoren der Anthologie: Alex Pudlich, Alexander Klymchuk, Ulrik van Doorn, Tea Loewe, Leon Baker, Bjela Schwenk, Benetikt Tremp, Casy Paix, Josefine Schwobacher, Nadine Neu, Lyakon, Svantje Koch, Katy J. Michels, Emilia Laforge, Saskia Rönspies, Pauline Dent, Martina Volnhals, Isabell Pons
Der vorliegende Band versammelt Beiträge zu Benedikt von Nursia, der Regula Benedicti und dem Religiosentum auf Basis der Benediktregel. Thematische Schwerpunkte bilden hierbei die Rezeption Benedikts und seiner Regel in Mittelalter und Gegenwart, die Umsetzung der Regel sowie die damit verbundene Interaktion der Klöster untereinander und mit ihrem weltlichen Umfeld.
Kitabın ilk baskısı Papa 16. Benedikt / Avrupa Birliği ve Türkiye adıyla yayımlanmıştır. Benedikt adını alan papaların başına gelen ilginç olaylar ve 16. Benedikt’in çocukluğundan günümüze özel yaşamı, Nazilerle işbirliği yapması daha önce hiç yayımlanmamış resimler ve belgelerle bu kitapta yer alıyor. Benedikten Tarikatı’nın kurucusu Nursia’lı Benedikt’ten en çok etkilenen Müslüman tarikat liderinin kim olduğu, 16. Benedikt’i papa olarak kabul etmeyen Katoliklerin gizli papası tartışmaları ve Vatikan’ın yüzyıllardır gizlenen “sırları” bu kitabı daha da ilginç hale getiriyor. 15 yaşındaki Benedikt Papası, Benedikten Tarik...
Thèse. Lettres. 2018
In diesem Kapitel sollen die Bedeutung von Vermittlungs- und Transferprozessen von den alten zu den neuen Zentren und zwischen den neuen Zentren, sowie der mit diesen Prozessen der Wiederbelebung verbundene gesellschaftliche Diskurs untersucht werden. Für unsere kulturphilosophische Betrachtung sind diese Transferprozesse interessant, weil sie nicht nur Kenntnisse sondern auch Einstellungen vermitteln. Die vermittelten Einstellungen können des Weiteren auch Konflikte auslösen, die ihrerseits fördernd oder lähmend auf nachfolgende kulturelle Vorgänge wirken. Wir setzen für diese Untersuchung weder eine "Einheit des mittelalterlichen Geistes" noch eine allgemeine "Renaissance" voraus, denn dadurch würden wir die für uns interessanten und möglicherweise konflikthaltigen Inhomogenitäten verdecken.
This book of eleven essays by an international group of scholars in medieval studies honors the work of Barbara H. Rosenwein, Professor emerita of History at Loyola University Chicago. Part I, “Emotions and Communities,” comprises six essays that make use of Rosenwein’s well-known and widely influential work on the history of emotions and what Rosenwein has called “emotional communities.” These essays employ a wide variety of source material such as chronicles, monastic records, painting, music theory, and religious practice to elucidate emotional commonalities among the medieval people who experienced them. The five essays in Part II, “Communities and Difference,” explore different kinds of communities and have difference as their primary theme: difference between the poor and the unfree, between power as wielded by rulers or the clergy, between the western Mediterranean region and the rest of Europe, and between a supposedly great king and lesser ones.
A radical shift took place in medieval Europe that still shapes contemporary intellectual life: freeing themselves from the fixed beliefs of the past, scholars began to determine and pursue their own avenues of academic inquiry. In Knowledge True and Useful, Frank Rexroth shows how, beginning in the 1070s, a new kind of knowledge arose in Latin Europe that for the first time could be deemed "scientific." In the twelfth century, when Peter Abelard proclaimed the primacy of reason in all areas of inquiry (and started an affair with his pupil Heloise), it was a scandal. But he was not the only one who wanted to devote his life to this new enterprise of "scholastic" knowledge. Rexroth explores h...