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Este libro controvierte una noción hegemónica de cultura, asociada con la tradición literaria ilustrada. Tomando como referentes teóricos algunos postula dos de los estudios decoloniales, así como categorías de la crítica literaria y cultural latinoamericana, se propuso un recorrido por las obras de Hugo Jamioy Juagibioy y Anastasia Candre Yamacuri, dos autores indígenas contemporáneos. Para ello, se realizó un ejercicio hermenéutico-literario, complementado por una aproximación etnográfica y documental a los contextos socioculturales de los autores. Esta lectura se despliega a partir de un itinerario conceptual,geográfico, epistemológico y ontológico, en búsqueda de un marc...
Lo cotidiano de la vida en la década del cincuenta en Colombia está marcado por la violencia. Jorge Gaitán Durán, director de Mito, registra en 1950 en su "Diario de viaje": "Me dice un colombiano recién llegado a París, que la represión ha tomado en mi patria proporciones inimaginables: los muertos pasan de cincuenta mil, en su inmensa mayoría campesinos" (362). En sus cartas desde Asia, París, Varsovia, etc., Gaitán Durán manifiesta una y otra vez su preocupación por la situación del país, por la elección de Laureano Gómez, el 7 de agosto de 19501. Sin embargo, la violencia no era la única razón que retenía a este joven en el exterior, también el ambiente mediocre, del ...
Long a favorite on dance floors in Latin America, the porro, cumbia, and vallenato styles that make up Colombia's música tropical are now enjoying international success. How did this music—which has its roots in a black, marginal region of the country—manage, from the 1940s onward, to become so popular in a nation that had prided itself on its white heritage? Peter Wade explores the history of música tropical, analyzing its rise in the context of the development of the broadcast media, rapid urbanization, and regional struggles for power. Using archival sources and oral histories, Wade shows how big band renditions of cumbia and porro in the 1940s and 1950s suggested both old traditions and new liberties, especially for women, speaking to a deeply rooted image of black music as sensuous. Recently, nostalgic, "whitened" versions of música tropical have gained popularity as part of government-sponsored multiculturalism. Wade's fresh look at the way music transforms and is transformed by ideologies of race, nation, sexuality, tradition, and modernity is the first book-length study of Colombian popular music.
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