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El juego y, posteriormente, el deporte tienen una gran carga social y cultural, evolucionando a medida que lo hace la humanidad. Por ello, durante la historia se han aprovechado para transmitir valores sociales, culturales y educativos. Es, precisamente, en el ámbito educativo donde se enmarca filosóficamente este libro, como herramienta didáctica para el docente entrenador-monitor, pedagogo-profesor que utiliza estas actividades en un proceso educativo. El libro es una recopilación de ejercicios y juegos, es decir, de situaciones metodológicas que comprenden actividades de tipo lúdico en las que siempre existe una orientación hacia experiencias de carácter sociomotriz aplicables a c...
Recursos humanos en investigación y desarrollo.--V.2.
Entre versos y vivencias, La Hija de Fela y Aladino relata la historia de una mujer puertorriqueña como tantas que nacieron y se criaron humildemente, bajo la pobreza. Cada palabra en ésta historia es la realidad de una mujer sin maldad. La Hija de Fela y Aladino pone al desnudo sus vivencias, sin parábolas, y de una manera poética, demostrando un infinito atractivo por la poesía y la literatura. Esta historia es la autobiografía de una mujer, su familia, y su pueblo, su pobreza, sus logros y sus desventuras.
The white-tailed deer had a prominent status in Maya civilization; it was the most important wild-animal food source at many inland Maya sites and also functioned as a major ceremonial symbol. Offering an in-depth semantic analysis of this imagery, The Beast Between considers iconography, hieroglyphic texts, mythological discourses, and ritual narratives to translate the significance and meaning of the vibrant metaphors expressed in a variety of artifacts depicting deer and hunting. Charting the progression of deer as a key component of the Maya diet, especially for elites, to the coupling of deer and maize in the Maya worldview, The Beast Between reveals a close and long-term interdependence. Not only are deer depicted naturalistically in hunting and ritual scenes, but they are also ascribed with human attributes. This rich imagery reflects the many ways in which deer hunting was linked to status, sexuality, and war as part of a deeper process to ensure the regeneration of both agriculture and ancestry. Drawing on methodologies of art history, archaeology, and ethnology, this illuminating work is poised to become a key resource for multiple fields.
Esta monografía recoge las contribuciones extensas de muchos de los trabajos presentados en las V Jornadas celebradas en 2011 que, bajo la temática «evaluación de los aprendizajes», se vertebran en torno a los siguientes aspectos temáticos, a cada uno de los cuales se dedica una parte en esta obra: • Evaluación de los aprendizajes • Metodologías activas I. Metodologías activas, procesos de innovación y desarrollo de competencias • Metodologías activas II. Procesos refl exivos, de elaboración cognitiva y pensamiento crítico (blogs, portafolios, wikis, webquest, debates, rol-play, audiovis uales, etc.) • Metodologías activas III. Aprendizaje basados en proyectos o problem...
Performances in the premodern communities shaped identities, created meanings, generated and maintained political control. But unlike other social scientists, archaeologists have not worked much with these concepts. Archaeology of Performance shows how the notions of theatricality and spectacle are as important economics and politics in understanding how ancient communities work. Without sacrificing conceptual rigor, the contributors draw on the wide-ranging literature on performance. Without sacrificing material evidence, they try to see how performance creates meaning and ideology. Drawing on evidence from societies large and small, Archaeology of Performance offers an important new ways of understanding ancient theaters of power.
La dignidad de la que hablo no es algo intrínseco, sino que se deriva de una posición política y decisiones que fundamentan una relación basada en el consentimiento, el respeto y el cuidado. Es un concepto relacional que contrasta con la indignación provocada cuando se avasallan las convicciones íntimas y lo que una persona considera digno. Va más allá de los derechos humanos y busca entender las bases éticas y comprensiones que moldean nuestras relaciones con los demás y con nuestro entorno. No es una verdad absoluta, sino un ejercicio intencionado de poder.