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Encrypting the Past
Encrypting the Past puts forward the literary category of the first-generation German-Jewish Holocaust novel, showing that Holocaust literature was being written decades before postwar authors such as Sebald were credited with having found new ways of reflecting the unspeakable.
Adorno's Critique of Political Economy
This book comprehensively refutes the assumption that Adorno’s references to Marx represent a relic from an early stage of his theoretical development. Reconstructing Adorno’s own critique of political economy, it elevates him from cultural critic to highly original social theorist.
The Holocaust and the West German Historians
This landmark book, Nicholas Berg addresses the work of German and German-Jewish historians in the first three decades of post-World War II Germany. He examines how they perceived--and failed to perceive--the Holocaust and how they interpreted and misinterpreted that historical fact using an arsenal of terms and concepts, arguments, and explanations.
Revisiting Holocaust Representation in the Post-Witness Era
This volume explores post-2000s artistic engagements with Holocaust memory arguing that imagination plays an increasingly important role in keeping the memory of the Holocaust vivid for contemporary and future audiences.
Axel Honneth and the Critical Theory of Recognition
The critical theory of the Frankfurt School has undergone numerous and at times fundamental changes over the last ninety years. Since the late 1960s, it has been characterized primarily by Jürgen Habermas’s “communicative turn” and a focus on normative foundations. Today, that “second generation” exists side-by-side with a “third generation” represented most prominently by Axel Honneth’s turn toward recognition, ethical life, and the normative reconstruction of social institutions. This volume brings together critical voices on the state and direction of Frankfurt School theory today by examining Honneth’s theory in light of both current challenges and the intellectual and...
The Mind of the Holocaust Perpetrator in Fiction and Nonfiction
Examines textual representations of the consciousness of men responsible for committing Holocaust crimes. The Mind of the Holocaust Perpetrator in Fiction and Nonfiction examines texts that portray the inner experience of Holocaust perpetrators and thus transform them from archetypes of evil into complex psychological and moral subjects. Employing relevant methodological tools of narrative theory, Erin McGlothlin analyzes these unsettling depictions, which manifest a certain tension regarding the ethics of representation and identification. Such works, she asserts, endeavor to make transparent the mindset of their violent subjects, yet at the same time they also invariably contrive to obfusc...
Georg Lukács’s Philosophy of Praxis
Georg Lukács' early Marxist philosophy of the 1920s laid the foundations of Critical Theory. However the evaluation of Lukács' philosophical contribution has been largely determined by one-sided readings of eminent theorists like Adorno, Habermas, Honneth or even Lukács himself. This book offers a new reconstruction of Lukács' early Marxist work, capable of restoring its dialectical complexity by highlighting its roots in his neo-Kantian, 'pre-Marxist' period. In his pre-Marxist work Lukács sought to articulate a critique of formalism from the standpoint of a dubious mystical ethics of revolutionary praxis. Consequently, Lukács discovered a more coherent and realistic answer to his philosophical dilemmas in Marxism. At the same time, he retained his neo-Kantian reservations about idealist dialectics. In his reading of historical materialism he combined non-idealist, non-systematic historical dialectics with an emphasis on conscious, collective, transformative praxis. Reformulated in this way Lukács' classical argument plays a central role within a radical Critical Theory.
Fight for Freedom
Nach der Niederlage im Ersten Weltkrieg »wurde der Welt die Lüge von der deutschen Unschuld aufgetischt. Die Welt wurde eingeladen zu glauben, daß Deutschland angegriffen wurde und daß es das Schwert zu seiner eigenen Verteidigung gezogen hat. Eine zweite Lüge wird derzeit für den universellen Gebrauch vorbereitet, die Lüge, daß das deutsche Volk an diesem Krieg unschuldig ist.« (Curt Geyer / Walter Loeb 1942) Während die erste Lüge inzwischen weitgehend vergessen ist, hat die zweite bis heute Bestand. Die Legende vom ›anderen Deutschland‹ war eine der ideologischen Gründungsvoraussetzungen der Bundesrepublik und der DDR, und bis heute gehört sie geschichtspolitischen Repertoire der Berliner Republik. Curt Geyer, Walter Loeb und die Mitglieder der Gruppe »Fight for Freedom« zählen zu den wenigen, die dieser Legende schon in den frühen vierziger Jahren, im britischen Exil, entgegentraten. Mit Artikeln, Broschüren und Dossiers (die hier erstmalig in deutscher Übersetzung geboten werden) unterstützten sie Sir Robert Vansittart, Mitglied des Oberhauses und Publizist, neben Henry Morgenthau noch immer einer der in Deutschland bestgehaßten Männer.
Suicide Attack
Es ist die »Zärtlichkeit der Völker«, die im Selbstmord-Attentat resultiert: Versöhnung mit »Kerneuropa«, denn die Shoah ist der Kern Europas. Der einzelne, der sich opfert, um möglichst viele Menschen zu töten, verwirklicht die zeitgemäße Form von Gemeinschaft. Er opfert sich für einen realen oder imaginären Staat, vollführt in privatisierter Form, was nun einmal Sache der Volksgemeinschaft ist: Vernichtung um ihrer selbst willen. Nicht dieses Unbegreifliche ist zu begreifen, aber dessen Unbegreiflichkeit. Philosophieren heißt sterben lernen, sagt Montaigne: »Que philosopher c’est apprendre á mourir«. Gegen diese Bestimmung, die alles offen läßt, wendet sich die deut...
Aufstieg und Fall des Individuums
Die konformistische Gesellschaft ist, paradox, eine ent-individualisierte, darum atomisierte Gesellschaft durch ihre totale Bewußtlosigkeit: durch ihre Erinnerungs- und Hoffnungslosigkeit. Wenn die Psychoanalyse diesen gesellschaftlichen Autoritarismus im Individuum als verinnerlichte Herrschaft aufklärt, so verweist sie auf die Struktur des zugrunde liegenden logos der societas. Dieser wäre, in der Tradition der Marxschen Kritik, durch eine Dialektik der ökonomischen Rationalisierung aufzuklären, die die Entwicklung des politisch-ökonomischen Fetischismus zu einem gesellschaftlichen Irrationalismus geschichtsphilosophisch nachzeichnete. Gesellschaftstheoretisch entspräche dem eine Kritik der bürgerlichen Anthropologie.
