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La Nouvelle-Calédonie : vers un destin commun ?
Les "événements" qui ont explosé en Nouvelle Calédonie entre 1984 et 1988 ont provoqué une remise en cause profonde du lien à la France. Ils ont engagé un processus d'autonomisation/décolonisation original et inédit dans l'histoire de la décolonisation, concrétisé par la signature des Accords de Matignon en 1988 et de l'Accord de Nouméa en 1998. En France comme à l'étranger, la Nouvelle-Calédonie fait ainsi figure de terrain d'expérimentation d'une "décolonisation réussie" sur la base d'un "pacte fondateur", nouveau garant d'un "destin commun" assumé et partagé. Au regard de son histoire ancienne et récente particulièrement violente, ce nouveau pacte relève d'un formidable défi. Ce défi est au coeur des interrogations que soulève cet ouvrage. Plaçant l'enquête au coeur de leur travail, les recherche présentées ici témoignent de questions qui, aujourd'hui, traversent et travaillent la société néo-calédonienne dans son ensemble.
La fabrique des identités
Les mobilisations de minorités sont volontiers évoquées dans le débat public sous l’angle de la « dérive identitaire » et du « communautarisme » qui menaceraient le modèle français de citoyenneté. Cependant, rares sont les études qui s’intéressent en profondeur à leurs acteurs, à leurs dynamiques, à leur histoire. Dans cet ouvrage, Audrey Célestine s’attache à saisir au concret la fabrique de l’identité culturelle et politique de deux groupes sociaux : les Antillais en France et les Portoricains aux États-Unis. La dimension comparative de cette enquête revisite largement l’opposition traditionnelle entre un modèle français « universaliste » et un modèle a...
La fabrique des époux à Lifou en Kanaky
« La fabrique des époux » suit pas à pas les fastueux rituels de mariage de Lifou, île de la Kanaky-Nouvelle-Calédonie, lesquels mettent en scène l’ensemble de cette société kanake. Alors que le mariage est un objet on ne peut plus classique en anthropologie et qu’il suscite ici comme ailleurs de vifs débats de société, les sciences humaines ont dans leur ensemble fait l’impasse sur un questionnement pourtant central : qu’est-ce qui, du point de vue des rapports sociaux entre les sexes, est opéré par cette institution ? Cet ouvrage retrace par ailleurs l’histoire coloniale du mariage : quasi inexistantes à l’arrivée des premiers colons, les cérémonies matrimonia...
La fin des Indigènes en Nouvelle - Calédonie. Le colonial à l'épreuve du politique 1946-1976
Comment peut-on se décoloniser ? L’action politique peut-elle contribuer à une émancipation ? Peu après 1946, après plus d’un siècle de répression, de spoliations foncières et de cantonnement dans des réserves, les populations colonisées de Nouvelle-Calédonie accèdent au suffrage universel. L’expérience est unique dans l’Empire colonial français. Elle l’est aussi si on la compare à d’autres sociétés coloniales. Des élus « indigènes » apparaissent et accèdent à ce statut nouveau de représentants. Jusque dans les années soixante-dix, cette première génération de dirigeants invente « la » politique dans le monde « indigène ». Ils pénètrent dans des...
Politique de la terre et de l'appartenance
Les mécanismes qui règlent l'accès à la terre et aux ressources naturelles sont au coeur de la politique des appartenances. Ils structurent les dispositifs d'inclusion et de construction de la citoyenneté. Les études de cas rassemblées dans ce livre analysent, dans des contextes variés (Amérique latine, Asie du Sud-Est et du Sud, Afrique de l'Ouest, de l'Est et du Sud, Madagascar, Nouvelle-Calédonie...), la pluralité des lieux à partir desquels cette citoyenneté s'est historiquement construite. Elles éclairent aussi les transformations liées à la colonisation et au rôle de l'Etat dans les processus de déstructuration/restructuration qui travaillent les sociétés locales. T...
La Nouvelle Calédonie, vers un destin commun?
Les "événements" qui ont explosé en Nouvelle Calédonie entre 1984 et 1988 ont provoqué une remise en cause profonde du lien à la France. Ils ont engagé un processus d'autonomisation / décolonisation original et inédit dans l'histoire de la décolonisation, concrétisé par la signature des Accords de Matignon en 1988 et de l'Accord de Nouméa en 1998. En France comme à l'étranger, la Nouvelle-Calédonie fait ainsi figure de terrain d'expérimentation d'une "décolonisation réussie" sur la base d'un "pacte fondateur", nouveau garant d'un "destin commun" assumé et partagé. Au regard de son histoire ancienne et récente particulièrement violente, ce nouveau pacte relève d'un formidable défi. Ce défi est au coeur des interrogations que soulève cet ouvrage. Plaçant l'enquête au coeur de leur travail, les recherche présentées ici témoignent de questions qui, aujourd'hui, traversent et travaillent la société néo-calédonienne dans son ensemble.
Les politiques d'enregistrement des droits fonciers. Du cadre légal aux pratiques locales
Depuis une quinzaine d'années, la thématique foncière revient en force dans le champ des politiques de développement et dans celui de la recherche. Ce regain d'intérêt exprime des enjeux multiples : accroissement de la productivité du secteur agricole, réduction de la pauvreté, duralibité socio-environnementale, sécurité alimentaire, prévention des conflits. Un axe fort de la mise en agenda politique de la question foncière concerne la reconnaissance des droits des familles et des communautés rurales dont les terres sont gouvernées sous un régime "coutumier". Depuis le début des années 1990, cet objectif a généré une importante ingénierie institutionnelle, à travers la production de textes légaux et de programmes d'enregistrement des droits fonciers dans les pays du Sud. Le présent ouvrage propose une lecture de ces interventions qui privilégie leurs enjeux politiques, à partir d'études empiriques conduites en Afrique subsaharienne, en Amérique latine et en Asie du Sud-Est.
Nouméa, ville océanienne?
A Nouméa cohabitent deux villes entremêlées et antagonistes : la ville blanche, fief européen produit par la colonisation du pays, et celle des "squats" océaniens, comme on appelle localement les quartiers d'habitat spontané. Dans la mouvance des Accords de rééquilibrage politiques de Matignon-Oudinot signés en 1988, des familles kanak habitant à Nouméa, rapidement suivies par des familles océaniennes pauvres, se sont progressivement installées sur les vastes terrains en friche de la ville et du bord de mer. Elles y ont aménagé des cabanes en tôle et des jardins vivriers, puis se sont organisées politiquement : sur le territoire des squat prévaut l'autorité foncière et po...
The Kanak Awakening
In 1853, France annexed the Melanesian islands of New Caledonia to establish a convict colony and strategic port of call. Unlike other European settler–dominated countries in the Pacific, the territory’s indigenous people remained more numerous than immigrants for over a century. Despite military conquest, land dispossession, and epidemics, its thirty language groups survived on tribal reserves and nurtured customary traditions and identities. In addition, colonial segregation into the racial category of canaques helped them to find new unity. When neighboring anglophone colonies began to decolonize in the 1960s, France retained tight control of New Caledonia for its nickel reserves, rev...
