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À partir de la notion de descente aux enfers chez Balthasar, ce livre rend compte de la capacité de la théologie à penser les pratiques soignantes contemporaines et à élaborer une éthique de la descente et du relèvement des personnes vulnérables. Par la mise en œuvre d’une enquête et le déploiement d’une démarche analogique, l’auteur passe de la « descente aux enfers » aux expériences contemporaines de déréliction faites par des femmes et des hommes en soins palliatifs. Il révèle ainsi la portée anthropologique d’une parole croyante même pour ceux qui n’en partagent pas les convictions profondes. Cette réflexion est pertinente et unique jusqu’à présent dans la littérature.
Dans le domaine de la formation, tant dans les disciplines traditionnelles de la théologie que de l’accompagnement psychopédagogique de publics adultes, l’évolution de la théologie a été surtout pensée à partir de ses contenus bien plus qu’à partir de ses publics. Or, les publics en formation, aujourd’hui, sont en pleine mutation. La prise en compte de cette nouvelle réalité est une donnée essentielle pour la recherche en théologie pratique et en pédagogie religieuse. Par ailleurs, le déplacement du savoir théologique et de sa transmission des clercs vers des laïcs, induit de facto un changement des approches, mais également une évolution épistémologique. Le savoir théologique ne se conçoit plus seulement en termes de transmission de corps de doctrine ; s’agissant de la théologie pratique, il suppose également une mise en contexte. Dès lors, les offres de formations théologiques et pastorales (théories et pratiques) ne devraient-elles pas être pensées à partir des demandes et des exigences des nouveaux publics ?
Cet ouvrage se propose d’étudier la notion de transition pour elle-même, dans tous les champs de la théologie. De l’exégèse à la pastorale, de la morale à la dogmatique, on découvre une notion utile et opératoire. Comment rendre compte de la conversion ou de l’épreuve, sinon comme des moments de transitions ? Comment accompagner ces transitions dans la vie (de l’adolescence à la jeunesse, de l’école à l’université, de la vie de couple aux séparations ou au veuvage, de la santé à la maladie) dans lesquelles la question de Dieu advient ? Comment les transitions, les passages, les traumatismes peuvent-ils être pensés dans une éthique de la vertu ?
Violence et Église : deux mots en apparence inconciliable ; si l’Église prêche l’amour de son prochain pour rencontrer Dieu, comment admettre que la violence puisse se loger au cÅ“ur de cette institution, comment admettre que des hommes, ordonnés en vue de rendre présent l’amour d’un Dieu qui accepte de mourir sur une croix et de se donner en nourriture, comment admettre que certains de ces hommes prennent au lieu de donner, violent au lieu de soigner, détruisent au lieu de construire ? Cet ouvrage, qui rassemble les contributions d’universitaires de différents milieux et conditions, européens et africains, s’aventure dans les méandres qui permettent de comprendre que lâ...
La reprise de l’attention et de la recherche sur la pensée de Jacques Ellul (1912-1994) est aujourd’hui indéniable. Son apport aux réflexions autour de la situation sociale, politique et environnementale occidentale et globale nourrit l’analyse et la critique de certains des enjeux majeurs de notre époque. Ce travail, focalisé autour de la perspective théologique de l’œuvre d’Ellul, considère en priorité le discours sur l’espérance. Un deuxième horizon nourrit notre parcours : celui de l’actualisation du discours et d’un dialogue avec des voix de la théologie de notre temps. Tracer ces « perspectives théologiques » nous paraît une tache très importante pour la théologie chrétienne aux temps des fondamentalismes et des intégrismes.
Le moine trappiste franco-américain Thomas Merton (1915-1968) fut l’un des pionniers du dialogue entre christianisme et religions asiatiques. Cet ouvrage présente son parcours, culminant dans son voyage en Asie, ses échanges avec des spirituels de diverses traditions qui ont influencé et enrichi sa vie spirituelle. Face à l’expérience des Pères du désert et des mystiques chrétiens, sa découverte du bouddhisme zen et tibétain, du taoïsme, et dans une moindre mesure de l’hindouisme, ont transformé sa conception de l’être humain et de la vie intérieure. L’autrice détaille ensuite la contribution de Thomas Merton à la théologie chrétienne des religions et le présent...
Qu’en est-il des retours de la métaphysique chez les philosophes francophones contemporains et dans la théologie contemporaine ? En prenant appui sur la critique des arrière-mondes effectuées par Friedrich Nietzsche dans Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885), ce livre réinterroge la philosophie et la théologie : une métaphysique terrestre a-t-elle un sens, déjà du point de vue philosophique ? Comment peut-elle surmonter en particulier les affects anti-métaphysiques de la théologie protestante ? Et dans quelle mesure la théologie fondamentale peut-elle reprendre cette question à nouveaux frais, en faisant de la métaphysique terrestre une avant-garde de la théologie de l’incarnation ? L’auteur prolonge et précise dans ce nouvel ouvrage les thèses défendues dans son essai Tristesse et métaphysique terrestre. Existence, raison et transcendance, Le Cerf, Paris, 2022.
Comment vivre la joie de l"Evangile en cat'echese ? Fruit d'une journ'ee de formation pour les dioceses de la partie francophone de la Belgique, cet ouvrage propose dix paroles de renouvellement spirituel et de motivation pastorale pour tou(te)s celles et ceux dont l'activit'e cat'ech'etique est la passion. Un petit d'ecalogue a incarner dans l'existence comme autant de voies de saintet'e au quotidien de l'annonce.
This study renders an original and constructive Catholic theology of prayer drawing on the work of Hans Urs von Balthasar (1905-1988). Travis LaCouter explores the trinitarian, Christological, ecclesial, anthropological, and eschatological dimensions of prayer in Balthasar's theology, and shows how these combine to give a powerful account of prayer's proper theological scope and purpose. There is also a critical dimension of prayer which is arguably underdeveloped in some of Balthasar's key texts, but which LaCouter shows to have significant dialogical potential with contemporary accounts of parrhesia since Foucault. This approach demonstrates the centrality of prayer to Balthasar's entire t...