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Abraham remix
Dans ce roman, l'auteur interroge le déplacement, la migration et l'exil. Il se sert d'Abraham, le patriarche biblique, et le transporte de nos jours, dans nos sociétés, pour en faire un simple émigré et aussi la figure emblématique du réfugié. Celui qui quitte tout et tous pour du travail et, au-delà, pour vérifier son espoir.
In the Beginning
"This 500-page modern edition of the Old Testament takes 35 stories from the Bible and are told through the artwork of children's illustrator Serge Bloch with accompanying captions and essays by historian Frederic Boyer"--
Hammurabi Hammurabi
"Hammurabi, sixième souverain d’une dynastie amorrite, était roi de Babylone, il y a 3 757 ans. Son pouvoir s’étendait sur l’ensemble de la Mésopotamie. En 1902, à Suse en Iran, des archéologues français dégagent une monumentale stèle de basalte noir, brisée en trois. C’est le code de Hammurabi. Un des tout premiers codes de justice. Le long texte de la stèle, en écriture cunéiforme, est rédigé en akkadien. Plus de 280 articles, la plupart introduits par la conjonction si, exposent des cas concrets de la vie quotidienne et leurs sentences destinées à rétablir la justice. J’ai lu une première version de ce texte au musée du Louvre, devant la stèle du code, en 2007 et en 2008, sur invitation de Jean-Marc Terrasse et Gérard Cherqui." Fédéric Boyer.
In the Beginning
From Genesis to the Book of Daniel, this ebook recounts 35 stories from the Old Testament in a modern and inviting way, combining spirited illustrations with spare, eloquent prose. Acclaimed illustrator Serge Bloch expertly captures the many scenes in these beloved tales, conveying extraordinary breadth of emotion and action in his seemingly simple drawings. Biblical expert Frédéric Boyer and poet and translator Cole Swensen contribute accessible and enlightening text, further illuminating the stories with notes on their history and symbolism. Full of contemporary resonance, here are universal stories of love, anger, betrayal, faith, and courage—revealed in a way that encourages readers of all ages and faiths to engage with them anew.
Kids
None
Sonnets
Pourquoi retraduire, une fois de plus, les sonnets de Shakespeare, ou la Tragédie du roi Richard II? Pour Frédéric Boyer, traduire n'est pas une simple opération linguistique. C'est d'abord une forme d'engagement, une confrontation sur un sol nouveau avec une patrie qui ne sera jamais tout à fait la nôtre. Mais, en nous déportant dans l'autre langue d'une œuvre, nous apprenons alors que nous n'étions d'aucun sol particulier, d'aucune patrie. Traduire, et retraduire, est une nécessité pour nous sauver, collectivement et individuellement, de l'oubli dans lequel nous sommes. Nous sommes oubliés des œuvres et de leurs langues. Les retraduire c'est réveiller leur mémoire de langage. Leur dire : nous sommes là nous aussi, et faire en sorte que nous puissions nous entendre. Leur faire dire : faites-vous entendre en nous, réveillez-nous, je vous prends dans mes mots, dans ma langue imparfaite et inachevée.
En prison
Il y a quelques années, on lui proposa d’être professeur en prison. Il accepta sans penser à l’injustice qui nous aveugle devant les hommes qui ont échoué, qui sont coupés du monde. Sans savoir de quelle inquiète façon il aurait à être sur ses gardes de peur de les aimer vraiment. Sortir de la prison, retrouver les autres lui deviendra peu à peu difficile, étrange, une souffrance à laquelle il ne pourra résister et qui, doucement l’amènera à abandonner sa vie du «dehors». Le mot «compassion» retrouve avec ce texte toute son ampleur dérangeante.
Quelle terreur en nous ne veut pas finir ?
Le fait d’être humain ne procède pas uniquement de nous-mêmes, comme le fait d’être d’une culture, d’une histoire ne procède pas d’un seul autre, ou d’un seul semblable, mais de l’ensemble des autres, de tous les semblables, et plus loin encore de l’autre à venir, du dissemblable, de l’étranger, de l’autre culture, de l’autre histoire. Où et comment se pose la question de l’honneur à cet instant ? N’est-ce pas à cette pliure que fait courir à l’espèce le mépris, l’incompréhension, le refus de l’autre ? Aujourd’hui nous devons faire face. Et savoir d’instinct, savoir sans le comprendre que la seule force, la seule valeur, la seule dignité, c’est de ne pas comprendre si comprendre nous fait renoncer à l’amour de l’autre. Voilà ce qui fonde, voilà ce qui fait la légitimité non seulement d’une existence mais de toute communauté.
