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Walter Benjamin and Gershom Scholem are regarded as two of the most influential Jewish thinkers of the twentieth century. Together they produced a dynamic body of ideas that has had a lasting impact on the study of religion, philosophy, and literary criticism. Drawing from Benjamin's and Scholem's ideas on messianism, language, and divine justice, this book traces the intellectual exchange through the early decades of the twentieth century—from Berlin, Bern, and Munich in the throws of war and revolution to Scholem's departure for Palestine in 1923. It begins with a close reading of Benjamin's early writings and a study of Scholem's theological politics, followed by an examination of Benjamin's proposals on language and the influence these ideas had on Scholem's scholarship on Jewish mysticism. From there the book turns to their ideas on divine justice—from Benjamin's critique of original sin and violence to Scholem's application of the categories to the prophets and Bolshevism. Metaphysics of the Profane is the first book to make this early period available to a wider audience, revealing the intricate structure of this early intellectual partnership on politics and theology.
This book presents a unique rethinking of G. W. F. Hegel's philosophy from unusual and controversial perspectives in order to liberate new energies from his philosophy. The role Hegel ascribes to women in the shaping of society and family, the reconstruction of his anthropological and psychological perspective, his approach to human nature, the relationship between mental illness and social disease, the role of the unconscious, and the relevance of intercultural and interreligious pathways: All these themes reveal new and inspiring aspects of Hegel’s thought for our time.
[Italiano]: In un momento così significativo per la storia europea e mondiale, questo volume vuole essere la raccolta di riflessioni scientifiche condotte sui rapporti tra le scelte politiche, le azioni militari e la fisionomia delle città e del paesaggio urbano, sull’evoluzione delle strutture e delle tecniche di difesa, sulla rappresentazione della guerra e dei suoi effetti sull’immagine urbana, sul recupero delle tracce della memoria cittadina. Da una parte il campo delle Digital Humanities apre nuove prospettive per studiare l'immagine della città prima, durante e dopo la guerra, dall’altro le tecnologie digitali impegnano studiosi e ricercatori di varie discipline: in particola...
La relación entre la escritura y el género femenino está signada por la lucha entre el disciplinamiento y la transgresión, entre las prohibiciones y los espacios asfixiantes. Durante siglos, por haber sido excluidas del sistema educativo, salvo aquellas pertenecientes a la aristocracia o a ciertos sectores de la burguesía urbana, las mujeres en Europa fueron el componente mayoritario del pueblo analfabeto o escasamente alfabetizado. Por eso es necesario establecer una historia alternativa que reconozca aquellas voces que sufrieron años de indiferencia, desprecio y desconfianza. El canon ignorado, de Tiziana Plebani, se propone comprender esa maraña de tensiones para confeccionar un ma...
La Querelle des Femmes surgió hace más de seis siglos para responder a la necesidad perentoria de las mujeres de acceder a derechos elementales, manipulados por una sociedad patriarcal muy afianzada ya por el discurso y la práctica de siglos precedentes. Mujer a mujer y grupo a grupo la Querella se convirtió en un movimiento imparable, pero lento, que ha llegado hasta nuestros días. Esta obra supone, dentro de la Querelle des Femmes, la parte más fructífera, la que más estudios ha generado entre las investigadoras modernas y la que más interés ha suscitado en el público no especializado. No en vano podemos decir que fue el germen de la Querelle al mismo tiempo que su leitmotiv. Destacamos el conmovedor testimonio de Graziella Proto y el homenaje in memoriam a Julio Neira.
Une apprehension de la realite sub specie hominis, d'un point de vue strictement humain: Eugenio Garin caracterise en ces termes la pensee de la Renaissance, comme une humanisation de l'approche de la realite en termes de liberte, de volonte et d'action . Cela ne signifie pas que le pragmatisme est le dernier mot de l'humanisme, ni que l'homme est la mesure de toutes choses, mais que notre connaissance est essentiellement une connaissance par les effets: effets naturels, effets de la volonte divine dans la nature, effets des volontes humaines libres dans l'histoire. C'est dire aussi que, si toute metaphysique, voire toute theologie n'est pas impossible, c'est seulement a condition de mettre ...
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