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Bioéthique et excision en Afrique
Bien que condamnées par les États et la communauté internationale, à cause de ses graves conséquences sanitaires et de la mutilation ontologique qu'elles provoquent, les pratiques de l'excision persistent et rentrent dans la clandestinité, en prenant des formes nouvelles. "Bioéthique et excision en Afrique" est à la fois une identification, une compréhension et une explication des facteurs qui favorisent les mutations et la persistance de l'excision au sein des sociétés africaines du XXIe siècle. Affranchie des prismes réducteurs qui expliquent tous les phénomènes par le choc des civilisations ou par les conflits opposant traditions africaines et modernité occidentale, l'inte...
Etudes
Un nouveau Cahier du jeune chercheur, après des travaux d'histoire de la philosophie, de métaphysique, d'esthétique, de philosophie africaine, d'éthique, de logique, d'histoire des sciences, d'épistémologie, de philosophie du langage, de philosophie analytique, et donc après un ensemble de travaux retraçant des itinéraires et ouvrant des perspectives de recherches de leurs auteurs respectifs.
Marcel Nguimbi, pensées et itinéraires étranges
Marcel Nguimbi enseigne que toute épistémologie est épistémologie de quelque(s) science(s), de quelque(s) discipline(s) scientifique(s) ; que l'épistémologie de Karl R. Popper, qui est sans visage et sans rivage, est rongée par un paradoxe méthodologique entre le principe (universel) de la méthode du trial and error et l'applicabilité (particulière) de celle-ci ; que, malgré tout, la méthode du trial and error est applicable à l'Afrique et au mode de vie de l'Africain du XXIe siècle.
Itinéraires et perspectives des Recherches Philosophiques
Les contributions qui composent ce numéro inaugural du Cahier du jeune chercheur sont à la fois une somme de considérations d'itinéraires des recherches déjà entreprises et poursuivies et un ensemble perspectiviste des recherches à entreprendre, chacune dans une orientation paradigmatique engagée. Ils trouvent leur point d'ancrage et de consécration dans le tableau épistémique que peignent Marcel Nguimi et Auguste Nsonsissa sur la « dynamique de la tradition », qui est une somme d'étude sur l'objectivité des savoirs endogènes et des ethnosciences en contexte culturel africain.
Translatio studiorum et les voies multiples de la philosophie
La lecture de ces réflexions montre que le transfert et l'appropriation des connaissances et des débats philosophiques et scientifiques ne se sont pas limités à l'espace occidental circonscrit par le trajet marqué par les cultures judéo-chrétiennes. Les circulations des mondes ont transporté connaissances et débats philosophico-scientifiques en des lieux divers. Dans ce numéro du Cahier du Jeune Chercheur, les textes prennent part au débat d'idées philosophiques et scientifiques à l'époque contemporaine. Ils inscrivent l'Afrique dans le mouvement mondial de la pensée.
Logique et argumentation
Chaque fois qu'un humain produit une idée ou écrit un texte, il produit un monde ou un individu autopoïèse, capable de se produire lui-même et de se maintenir, voire d'évoluer dans une interaction permanente avec son environnement. L'autocritique a une valeur rédemptrice, en ce qu'elle est un moyen d'identifier les failles et les impasses qui risqueraient de nous précipiter au désastre. La philosophie n'est pas une donnée, mais un construit de la raison, au départ des problèmes qui génèrent l'étonnement, c'est-à-dire la découverte de l'ignorance. La philosophie est un construit de la raison qui discourt, c'est-à-dire qui court d'un lieu à un autre et à tous les autres, pour tenter de comprendre l'objet-problème qui suscite l'étonnement et d'y apporter une solution. En dis-courant, on apprend ou on réapprend à comprendre la pensée, l'homme et la société.
Epistémologie et science
En s'appuyant notamment sur la tradition philosophique francophone, où l'épistémologie s'entend généralement comme une théorie "de la science" et non "de la connaissance", ces textes mettent au jour la difficulté majeure que présente la conjonction de l'épistémologie et de la science, surtout dans la pratique de la philosophie des sciences. L'illustration est donnée ici par une brèche ouverte à la tradition épistémologique de la philosophie africaine.
Logique et métaphysique de la connaissance
En s'appuyant sur l'expression "métaphysique de la connaissance", les contributions présentées ici témoignent d'une volonté toujours renouvelée de comprendre et de connaître la connaissance. Comprendre la connaissance, comprendre la logique de la connaissance, comprendre la métaphysique de la connaissance et donc comprendre la relation de conjonction liant la "logique" à la "métaphysique de la connaissance", tel est le défi de ce second volume des Cahiers épistémo-logiques.
Épistémologie entre complexité et simplexité
Proposer une symptomatique des interactions possibles entre "complexité" et "simplexité" au coeur de l'"épistémologie" de quelque discipline scientifique que ce soit, tel est le défi relevé dans cet ouvrage en deux volumes. Dans ce premier volume, les auteurs montrent comment penser la pensée, la méthode et la philosophie de la complexité et/ou de la simplexité.
Climbié
"This book gives glimpses into the life of Climbié, a young boy from the Ivory Coast as he attends colonial French school, and then follows him to Dakar, Senegal where he finishes school and becomes a clerk. Upon his return to the Ivory Coast, he begins to speak out against colonial oppression and is imprisoned. Throughout the novel, the author attempts to show the tension between Africans, Europeans, and the people who are caught between the two worlds."--Goodreads
