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Dictatorship in Fact and in Fiction focuses on independence movements led by “dictadores” in Latin America and the Caribbean. It presents theses and antitheses concerning the intellectual determinants and social conditions that give rise to and sustain what many call dictatorships. It also considers the false attribution of “dictatorship”, relying sometimes on the stigma produced by the word and its cognates to refer to such figures as José Martí, Simón Bolívar, Fidel Castro and Hugo Chávez. Paraguayans named their “dictador,” José Gaspar Rodríguez de Francia, “El supremo Dictador Perpetuo”. Unlike his fellow “dictadores”, such as Simón Bolívar, who achieved Independence by daunting deeds of physical and intellectual leadership, Francia ensured Paraguay’s independence by enhancing its unity and productivity. And yet Sarmiento, despite his ethnic cleansing, is more widely admired. This example points to our moral duty to define “dictatorship” and, by extension, to the indispensability of the present volume.
José Manuel Rodríguez Pardo, Iván Vélez, Santiago Armesilla e Ismael Carvallo presentan aquí un libro que trata de analizar al partido político que ha cambiado el panorma político español. Este libro lo forman cuatro capítulos, escritos por otros tantos autores pertenecientes, por edad a la generación del recambio (la de 1976, nacidos entre 1969 y 1983), de la que también forman parte Carolina Bescansa, Luis Alegre, Pablo Iglesias, Pablo Echenique e Iñigo Errejón, adalides de Podemos (y Soraya Sáenz de Santamaría, Pedro Sánchez, Susana Díaz, Albert Rivera o Santiago Abascal, por ejemplo). Analiza distintos aspectos del partido político español Podemos, fundado en enero de 2014, que en mayo de ese año logró 1,2 M de votos y 5 eurodiputados, quince escaños en las elecciones andaluzas de marzo de 2015, 1,8 M de votos en las autonómicas de mayo, y más de cinco millones de votos y 69 diputados nacionales, junto con sus afluentes, el 20 de diciembre de 2015, convirtiéndose en tercera fuerza política de España, tras los 123 diputados del PP y los 90 del PSOE.
Eighteenth-century Spain drew on the Enlightenment to reconfigure its role in the European balance of power. As its force and its weight declined, Spanish thinkers discouraged war and zealotry and pursued peace and cooperation to reconfigure the international Spanish Empire.
¿Son Laclau y Mouffe grandes teóricos del cambio histórico? El populismo de izquierda de Laclau y la democracia radical de Mouffe, ¿representan doctrinalmente una real salida para los sectores socialmente más castigados? El presente libro reúne ensayos monográficos sobre la obra de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, desde una diversidad de visiones, predominantemente críticas. Se congregan aquí contribuciones teóricas de Iberoamérica y Europa para desentrañar el significado de una variante ideológica –el progresismo radical y el populismo de izquierda, en la versión de Laclau y Mouffe– cuya concreción política colocó a las sociedades nacionales y a las clases populares en ...
In an era where misinformation proliferates across various channels, this collection of essays emerges as a vital resource for understanding and addressing this complex phenomenon. Stemming from the International Congress of Post-truth held in Granada, this anthology features contributions from scholars and practitioners spanning communication, politics, technology, philosophy, history, law, and education. Through interdisciplinary dialogue, the collection navigates the intricacies of post-truth, exploring its sociocultural, technological, and epistemological dimensions. With chapters organized into distinct sections, readers delve into the intersections and differences between a wide range of disciplines. Assembled with expertise and rigor, this anthology provides insights into the challenges of our post-truth age and underscores the importance of collaborative efforts in promoting truth-oriented discourse. Aimed at researchers, policymakers, educators, and media professionals, this volume serves as a cornerstone for ongoing dialogue and action in confronting the complexities of post-truth in today’s society.
La independencia de Paraguay no fue proclamada en Mayo de 1811, tras ser presentado en Asunción, en "el corazón de América" durante el verdadero bicentenario de la independencia de la "Primera República del Sud", en el año 2013, es reeditaido en este año 2016 con nuevo prólogo donde el autor describe los avatares vividos durante su estadía en el país, con nueva documentación que lo mejora notablemente, a la luz de los formidables hallazgos que pudo comprobar de primera mano.
La proclamación por Abu Bakr Al-Baghdadi, el 29 de Junio del año 2014, del denominado «Estado Islámico de Iraq y Siria», no puede considerarse un accidente de la Historia, ni tampoco la consecuencia de ninguna conspiración mundial para sojuzgar a las naciones del mundo musulmán. Todo lo contrario, puesto que semejante anuncio engrana con la tradición iniciada por el Profeta Mahoma tras la Héjira o huida de La Meca en el año 622, fundando en Medina el dawlat al Islam o «Estado del Islam», que prosiguieron sus sucesores o Califas hasta la abolición del último Califato histórico, el Imperio Otomano, por obra y gracia de Mustafá Kemal, Ataturk, en el año 1924. Las consecuencias que, para el mundo musulmán, suponen la restauración del Califato bajo la forma del actual Estado Islámico, desbordan cualquier análisis meramente periodístico o emanado de la autoridad de unos presuntos «especialistas» en el mundo islámico, exigiendo una crítica de más profundo alcance, objeto de este libro.
El lector tiene entre sus manos un libro que pretende servir a la vez como homenaje al profesor Gustavo Bueno y como análisis de su obra y del Materialismo Filosófico. Con la estructura de una encuesta, los sesenta participantes en el libro responden a las tres preguntas que se les formulan, aunando un carácter autobiográfico y doctrinal. Gustavo Bueno es uno de los mayores filósofos de nuestro presente, y, por supuesto, no solo en lengua española. Desde su llegada a Oviedo en 1960 ha venido ejerciendo su magisterio intelectual, creando un sistema filosófico propio, el Materialismo Filosófico, y dando lugar a lo que se conoce como Escuela de Filosofía de Oviedo, que ha rebasado los ...
Es muy probable que el lector del título de este libro, El Ego trascendental, atribuya a su autor una perspectiva teológica (si recuerda el Ego sum qui sum, del Yahvé del Pentateuco) o bien una perspectiva idealista (si recuerda el Ego trascendental de la Crítica de la Razón Pura) . El Ego trascendental del que hablamos en este libro no es, en efecto, una idea teológico-bíblica o filosófico-metafísica (menos aún es un concepto psicológico, en el sentido del ego estudiado por Wundt, por Lipps o por James). Es una idea lógico material (gnoseológica), simbolizada por E, que se interpreta como el enlace entre el Mundus adspectabilis (Mi), totalizado por E, y la materia ontológica general (M).