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This volume offers valuable anthropological insight into urban Africa, covering a range of cities across a continent that has become one of the fastest urbanizing geographic areas of the globe. Consideration is given to the structures, social formations, and rhythms that constitute the definition of an African city, town, or urban space, and to current concepts for thinking about African cities in the twenty-first century. The contributors examine topics including notions of belonging, the effects of globalization, colonialism, and transnationalism on African urban life, the cultural dimensions of infrastructure and public resources, mobility, labor issues, spatial organization, language, and popular culture trends, among other themes. The book reflects on how the ethnography of urban Africa fits within anthropology and urban studies, and on new theoretical concepts and methodologies that can be created through anthropological fieldwork in African cities. It will be of particular interest to scholars and students from anthropology, African studies and urban studies, as well as sociology and geography.
The contributions of this volume discuss the broad field of transformation processes in Muslim societies from different perspectives with various disciplinary approaches. Apart from methodological questions the authors investigate religious and social developments in Africa and the Near and Middle East while focusing e.g. on the production of meaning, negotiation of religious values and spaces, gendered agency, and debates of identity.
This book introduces readers to the anthropology of urban life in Africa, showing what ethnography can teach us about African city dwellers’ own notions, practices, and reflections. Social anthropologists have studied city life in Africa since the early 20th century. Their works have addressed a number of questions that are relevant until today: What happens to rural people who move to the city? What kinds of livelihoods do they pursue? How does city life affect moralities and practices connected with gender roles, marriage, parenthood, and intergenerational relations? In which social situations are ethnic and other collective identifications relevant? How do people make a home in the city...
Seenku is a Western Mande language of the Samogo group spoken in southwestern Burkina Faso by approximately 17,000 speakers. It has undergone a lot of phonological reduction, leading to a rich segmental and tonal phoneme inventory but mainly mono- and sesquisyllabic roots. The language has four contrastive levels of tone that combine to create over a dozen contours. Tone has a high functional load lexically and grammatically, permeating all aspects of grammar. Most verbs have two stem forms: a realis form and an irrealis form. The realis is derived from the irrealis by infixing a high vowel before the stem vowel, creating a diphthong. The use of a particular stem form is determined by aspect and construction type, but most other morphosyntactic meanings (e.g. progressive aspect or causative) are expressed analytically. Like most Mande languages, Seenku has an S Aux O V X word order in addition to areal clause-final negation. It displays a reduced set of post-subject “predicate markers” compared to other Mande languages, and those that are attested are variably realized only by tone changes and lengthening on the subject itself.
The West African Research Association (WARA) was founded for the purpose of promoting scholarly collaboration between American and West African researchers. In June 1997, WARA held its international symposium. This is a compilation of selected essays that were presented at that symposium.
Le sentiment d’appartenance à l’Afrique a largement été envisagé à partir d’expériences afro-diasporiques, en particulier américaines. On sait moins la manière dont cette question est devenue centrale sur le continent dans le contexte des décolonisations de la fin de la Seconde Guerre mondiale aux premières années des indépendances. Des figures du panafricanisme comme Kwame Nkrumah ont fait de la construction d’une identité africaine l’un des enjeux clés de l’émancipation du continent. Durant cette période, l’idée d’unité africaine devait néanmoins composer avec le nationalisme consolidé dans les nouveaux États. Comment s’articulaient ces sentiments et ...
Toute étude sur l’urbanisation et l’urbanité doit tenir compte du fait qu’aucune ville ne ressemble à une autre. La capitale Ouagadougou et la seconde ville du Burkina Faso, Bobo-Dioulasso, se distinguent l’une de l’autre par leur histoire, leur composition démographique, leur urbanisme, leurs ressources économiques, leurs éléments socioculturels, etc. Leurs habitants s’identifient en tant que « Ouagalais » ou « Bobolais ». Mais qui sont exactement ces « Bobolais » ? Se caractériser soi-même comme Bobolais ou bien être caractérisé comme tel par d’autres est un élément d’identité urbaine. Bobo-Dioulasso forme un point de jonction dans un réseau ancien de ...
La littérature d'enfance et de jeunesse éditée en Afrique subsaharienne a pris son essor depuis les indépendances. Dans un contexte économique difficile, des éditeurs africains publient des contes et d'autres écrits pour enfants, qui sont appelés à jouer un grand rôle dans l'éducation. Ce dossier présente un premier état des recherches dans ce domaine.
Dossier : Corps habillés. Politique des métiers de l’ordre, coordonné par Marielle Debos et Joël Glasman. Répressions violentes, engagements guerriers, mutineries, coups d’État : les « corps habillés » apparaissent régulièrement avec fracas dans l’actualité africaine. Avec la multiplication des programmes de « réforme du système de la sécurité » (RSS), les professionnels de l’ordre font désormais l’objet d’une grande attention sur la scène internationale. On sait pourtant peu de choses des militaires, des policiers ou des gardes forestiers qui exercent leur métier en uniforme ou en civil, dans la rue ou dans un bureau. Quels sont les savoirs, les pratiques et...
La réussite ou l'échec des projets de développement est souvent lié au degré d'implication des populations pauvres. Il est donc capital de se demander dans quelle langue ces pauvres peuvent faire entendre leur voix. Henry Tourneux est un des meilleurs linguistes français, spécialiste des langues africaines.