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Theater of a Thousand Wonders
The first comprehensive historical study of the images and shrines of New Spain, rich in stories and patterns of change over time.
Peregrinaciones de ayer y hoy
Esta obra representa un esfuerzo por retomar el concepto de la peregrinación y repensarlo críticamente a la luz de nuevas investigaciones. Con este fin, ofrece trece estudios realizados en las más diversas regiones de México y el mundo, entre las que se incluyen el Centro de México y el Bajío, África sur-central y el Rif marroquí, el este de Asia (China imperial y contemporánea), la alta planicie del Tibet, los archipiélagos de Melanesia y Estados Unidos de América. Uno de los objetivos de esta compilación es problematizar nociones establecidas en torno al peregrinaje ofreciendo nuevas formas de entender la construcción y la experiencia de los paisajes culturales, la percepción del espacio, del desplazamiento y de la condición de la persona y el grupo, así como la creciente importancia del turismo y la migración en contextos transnacionales actuales.
Rubble
At the foot of the Argentine Andes, bulldozers are destroying forests and homes to create soy fields in an area already strewn with rubble from previous waves of destruction and violence. Based on ethnographic research in this region where the mountains give way to the Gran Chaco lowlands, Gastón R. Gordillo shows how geographic space is inseparable from the material, historical, and affective ruptures embodied in debris. His exploration of the significance of rubble encompasses lost cities, derelict train stations, overgrown Jesuit missions and Spanish forts, stranded steamships, mass graves, and razed forests. Examining the effects of these and other forms of debris on the people living on nearby ranches and farms, and in towns, Gordillo emphasizes that for the rural poor, the rubble left in the wake of capitalist and imperialist endeavors is not romanticized ruin but the material manifestation of the violence and dislocation that created it.
Estructuras sociales, religión y poder
Esta investigación plantea un análisis comparativo de los significados subyacentes en las estructuras sociales y las manifestaciones religiosas de dos poblaciones rurales de origen agrícola: Acaxochitlán, Hidalgo, en México y la Villa de Tamames de la Sierra en la Provincia de Salamanca, España. El estudio implicó la revisión de los antecedentes históricos y culturales de cada uno de estos lugares, a fin de trazar los contornos de la cosmovisión y el ethos que asumen sus habitantes a través de la interpretación de los significados que encierran las estructuras sociales y las manifestaciones de religiosidad. Concretamente, se trató de responder, entre otros, al siguiente interrogante: ¿Cuál es la implicación de la cosmovisión y el ethos de un grupo humano en las estructuras sociales y las manifestaciones religiosas?
Los otomies su lengua y su historia
En 1981 hice el primer trabajo de campo en zona otomí. Esto fue en San Andrés Cuexcontitlán, municipio de Toluca, con el propósito de recoger materiales para el Archivo de Lenguas Indígenas de México que publica El Colegio de México. Después de algunos años tuve curiosidad de ver qué tan diferente sería el otomí de Ixtenco (Tlaxcala), que era muy poco conocido. Como resultó ser muy diferente, le dediqué varios años. Posteriormente me empecé a interesar en la variación dialectal de la lengua y así fue como me di cuenta de que los otomíes de una región no tenían idea de la existencia de los demás. La gran mayoría sabe que se habla otomí en el Mezquital, pero ahí no saben que se habla en Tlaxcala, por ejemplo. Después tuve curiosidad de saber si conocían algo de su historia antigua. ¿Habrán oído hablar del reino otomí de Xaltocan? ¿Sabrán algo de la importancia de la provincia de Xilotepec? Las respuestas fueron negativas y entonces decidí que era necesario que los otomíes de todas las regiones de la República conocieran la extensión actual de su territorio y del mismo modo la extensión del territorio en épocas antiguas.
Iconografía mexicana IV
"En este volumen se presentan un conjunto de trabajos que analizan los símbolos que han significado poder en México, desde la época prehispánica hasta nuestros días. Se trata de las investigaciones seleccionadas de la IV Jornada Académica del Seminario Permanente de Iconografía, que se llevó a cabo en el mes de septiembre de 1999. En todos los casos se trata de autores con una larga trayectoria en este tipo de investigaciones. Jorge Angulo, Beatriz Barba, Iván Rivera, Noemí Castillo, Reina Cedillo, Trinidad Durán, Eduardo Corona, Teresa Sepúlveda, Raquel Crespo, Enrique Tovar, Alfonsina López, Arturo Moreno, Cecilia Haupt, Sergio Sánchez, Julia Santa Cruz, Angélica Galicia, Luis Arturo Sanchez, Carmen Lechuga y Norma Peñaflores realizan sus análisis a partir de interpretaciones antropológicas. En ellos encontramos símbolos del poder político, eclesiástico y económico, así como variantes interesantes que afirman y subrayan la importancia de los poderes citados. Francisco Rivas y Raúl Arana escribieron el prólogo. El libro está acompañado por una presentación escrita especialmente por Román Piña Chán."--
