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La diferencia sexual en la historia
Este libro tiene la arriesgada pretensión de ofrecer un pasaje a un lugar en el que apenas ha estado nadie. El lugar es la historia que está más allá de lo social, no en contra de lo social. En el siglo XX, el triunfo del pensamiento de izquierda –un pensamiento masculino espléndido– ha ido llevando a la gente a creer que toda la historia es social. Y, sin embargo, no es así, como han aprendido por experiencia y con padecimiento algunas feministas que, en la década de los setenta, empezaron a escribir historia de las mujeres guiadas, con ilusión, por el paradigma de lo social. Creían que todo cabía en él, también el sentido libre del ser mujer. Pero no cupo. Cupo el estereotipo de género femenino, es decir, cupo lo que en la vida de una mujer tiene que ver con el poder. Pero no cupo todo lo demás: no cupo la diferencia sexual. Porque el poder, importantísimo como, por desgracia, es, no ha ocupado nunca ni la historia entera ni la vida entera de nadie. En el paradigma de lo social no cupo nada o apenas nada del amor, es decir, de lo que hace historia orientado por la metáfora del corazón.
Mujeres en relación
En el último tercio del siglo XX parte del movimiento de las mujeres se basa en la toma de conciencia individual y en la relación, no en los juegos de fuerzas para tomar e imponer una decisión. Privilegiar la relación a dos, exponer a la empatía: sin ser abstraídas a una categoría general «mujer» o mujeres sino teniendo en cuenta la experiencia y el deseo singulares de cada una. Relación que va más allá de la relación social, más allá, no en contra de ella. Gracias a la importancia que la relación dual tiene en la expresión femenina, el diálogo entre una madre y su hija sobre los fundamentos de la vida entra en la política contemporánea. María-Milagros Rivera Garretas nació en Bilbao en 1947. Es Profesora de Historia Medieval y una de las fundadoras de la revista y del Centro de Investigación en Estudios de las Mujeres Duoda de la UB, que ha dirigido entre 1991 y 2001. Ha escrito: Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV (Icaria 1990), Nombrar el mundo en femenino. Pensamiento de las mujeres y teoría feminista (Icaria 1994), El cuerpo indispensable. Significados del cuerpo de mujer (horas y HORAS 1996) y El fraude de la igualdad (Planeta 1997).
La indecible suerte de nacer mujer
Este libro forma parte de una preciosa genealogía del pensamiento político que recorre Europa desde su nacimiento. Se trata de textos que afirman la excelencia femenina. Luisa Muraro descubre entre otras cosas que “la toma de conciencia feminista abrió el pasadizo que la historiografía científica no conocía y que le cuesta reconocer. Lo reconocerá porque ha sido un acontecimiento histórico de tipo superlativo que tiene precisamente esta naturaleza: no es un hecho en el fluir de los hechos, sino la interrupción del transcurrir de los hechos y en ese punto el devenir se convierte en la revelación de un ser”. La obra ha sido traducida del italiano por María-Milagros Rivera Garretas.
The Book of Her Life
"The Book of Her Life" is the spiritual autobiography of a Counter Reformation mystic and monastic reformer of sixteenth century Spain. Introduction by Jodi Bilinkoff.
A Room of One's Own
Virginia Woolf's playful exploration of a satirical »Oxbridge« became one of the world's most groundbreaking writings on women, writing, fiction, and gender. A Room of One's Own [1929] can be read as one or as six different essays, narrated from an intimate first-person perspective. Actual history blends with narrative and memoir. But perhaps most revolutionary was its address: the book is written by a woman for women. Male readers are compelled to read through women's eyes in a total inversion of the traditional male gaze. VIRGINIA WOOLF [1882–1941] was an English author. With novels like Jacob’s Room [1922], Mrs Dalloway [1925], To the Lighthouse [1927], and Orlando [1928], she became a leading figure of modernism and is considered one of the most important English-language authors of the 20th century. As a thinker, with essays like A Room of One’s Own [1929], Woolf has influenced the women’s movement in many countries.
The Symbolic Order of the Mother
Argues that affirming the irreducible differences between men and women can lead to more transformative politics than the struggle for abstract equality between the sexes. In The Symbolic Order of the Mother Luisa Muraro identifies the bond between mother and child as ontologically fundamental to the development of culture and politics, and therefore as key to achieving truly emancipatory political change. Both corporeal development and language acquisition, which are the sources of all thinking, begin in this relationship. However, Western civilization has been defined by men, and Muraro recalls the admiration and envy she felt for the great philosophers as she strove to become one herself,...
Desvelando el cuerpo
Recoge las ponencias del congreso internacional "El cuerpo: objeto y sujeto de las ciencias humanas y sociales", organizado por la Institución Milà i Fontanals del CSIC, celebrado en Barcelona en 2009
