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They Mingled Blood with the Sacrifices
Have you ever read about a historical event from multiple perspectives? History is a complex subject, with altering perspectives depending on who the author is. A lot of the time, the “standard” version of something can be something that has been doctored to suit other agendas. Often, when we ask witnesses or natives, they seem to have a different story to tell. Guy Mitchell’s They Mingled Blood With the Sacrifices is a work of historical genius, where he traces the history of Christianity while asking profound questions that make you ponder how much human interference it took to turn Christianity into the faith it is today. As the most widespread religion of today, it is natural to wo...
In the Garden there was a New Tomb
Paul Creevey considers the central question: Can one simply assume that the story of the burial, empty tomb, and appearance narratives in John's Gospel are a literary unity? There are many issues in coherence and cohesion that have led to a wide number of interpretations given to many different aspects of the text that is John 19:37–20:29. It is also widely recognized that John's retelling of these events are distinctive. Creevey analyses the text of John 19:37–20:29, showing that the Johannine Evangelist has created a two-part tripartite defense of two central aspects of Christian faith: the case for the empty tomb and the case for the appearance narratives. Using internal literary evid...
Receptions of Paul during the First Two Centuries
Receptions of Paul during the First Two Centuries: Exploration of the Jewish Matrix of Early Christianity examines the historical context of Paul and the way Paul’s Jewish heritage was received. Contributors take into consideration the aftermath of the Jewish War and its impact on the development of the Jesus movement and early Christian-Jewish relations in the following period. The chapters come to the conclusion that after the Jewish War, the reception of the authentic Paul was transformed more and more into the tradition about Paul, based and established by the second and third generations of Jesus-believing Gentiles, which perceived Paul as a convert from what is labeled “Judaism” (Ἰουδαϊσμός) to the complete opposite of it, “Christianity” (Χριστιανισμός).
猶太教從其起源到現代正統潮流
根據當前的歷史觀點，猶太教的起源與希伯來聖經中所描述的宗教觀點不同，是在青銅時代，處於多神教的古代閃族宗教之中，特別是從古迦南多神教演變而來，然後共存與巴比倫宗教並存，將巴比倫信仰的元素融合到對耶和華的敬拜中，這在希伯來聖經的早期預言書中就得到了體現。現代東正教猶太教（也稱為現代東正教或現代正教）是東正教猶太教內部的一項運動，試圖將猶太價值觀和對猶太法律的遵守與世俗的現代世界進行綜合。現代正教借鑒了幾種教義和哲學，因此採用了多種形式。在美國乃至整個西方世界，以托拉•烏瑪達（Torah Umadda）哲學（"托拉與科學知識"）為基礎的中心正統思想很普遍。在以色列，現代正教派主要是宗教猶太復國主義。然而，儘管不完全相同，但這些運動具有許多相同的價值和許多相同的擁護者。
從猶太教到反猶太教和猶太教文學
猶太教起源於猶大的鐵器時代王國和第二聖殿猶太教。它具有三個基本的和相關的元素：學習《摩西五經》（創世記，出埃及記，利未記，民數記和申命記）；承認以色列（由亞伯拉罕的孫子雅各布定義為亞伯拉罕的後裔）是上帝選出的人民，是他在西奈山所選法律的接受者；以及以色列必須遵守《律法》所規定的上帝的法律。反猶太主義是對一種關於上帝的特殊思考方式的拒絕，它與反猶太主義截然不同，後者更類似於一種種族主義。看到神學和種族主義之間界限不太清晰的學者創造了宗教反猶太主義一詞。儘管如此，在過去的兩千多年中，基督教和伊斯蘭教的學者都對猶太教的概念提出了挑戰。內容：猶太教，Yahwism，第二聖殿猶太教，希臘化的猶太教，拉比猶太教的起源，拉比猶太教，希勒爾和沙邁的房屋，彌賽亞在猶太教，反猶太教，拉比文學
От юдаизма до антиюдаизма и равинската литература
Юдаизмът води началото си от юдейското царство от желязната епоха и от юдаизма от Втория храм. той има три основни и свързани елемента: изучаване на писмената Тора (книгите на Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие); признаването на Израел (дефиниран като потомци на Авраам чрез неговия внук Яков) като народ, избран от Бог като получатели на закона в планината Синай, избрания от не...
ユダヤ教の起源から近代正統派まで
現在の歴史的見解によるユダヤ教の起源は、ヘブライ語聖書のテキストに記載されている宗教的説明とは対照的に、多神教の古代セミティック宗教の真っ只中にあるブロンズ時代にあり、特に古代カナン神話から発展し、その後共存していますバビロニアの宗教と、ヘブライ語聖書の初期の予言の本に反映されているように、バビロニアの信仰の要素をヤハウェの崇拝に同期させています。現代正統派ユダヤ教（また、現代正統派または現代正統派）は、ユダヤ人の価値観とユダヤ法の遵守を世俗的な現代世界と統合し...
유대교의 기원부터 현대 정교회의 흐름까지
히브리어 성경의 본문에 기술 된 종교적 설명과 모순되는 현재의 역사적 관점에 따르면 유대교의 기원은 특히 고대 가나안 다신교에서 진화 한 후 공존하는 다신교 고대 셈족 종교 가운데 청동기 시대에 있습니다. 히브리어 성경의 초기 예언서에 반영된 바와 같이 바빌로니아 종교와 바빌로니아 신앙의 요소를 야훼를 숭배하는 것에 통합시켰다. 현대 정교회 유대교 (현대 정교회 또는 현대 정교)는 유대교의 가치와 유대 법을 세속적이고 현대적인 세계와 통합하려는 시도를하는 정교회 유대교 내의 운동입니다. 현대 정교회는 여러 가지 가르침과 철학을 바탕으로 다양한 형태를 취합니다. 미국과 일반적으로 서구 세계에서는토라 우마다의 철학(토라와 과학적 지식)에 의해 뒷받침되는 중도 정교회가 널리 퍼져 있습니다. 이스라엘에서 현대 정교는 종교적 시오니즘에 의해 지배됩니다. 그러나 동일하지는 않지만 이러한 움직임은 많은 동일한 가치와 많은 동일한 지지자를 공유합니다.
Yahudilikten Museviliğe ve Haham Edebiyatına
Yahudiliğin kökenleri Demir Çağı Yahuda Krallığı ve İkinci Tapınak Yahudiliği'dir. Üç temel ve ilişkili unsuru vardır: Yazılı Tevrat'ın incelenmesi (Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye kitapları); İsrail'in (torunu Yakup aracılığıyla İbrahim'in soyundan gelenler olarak tanımlanır) Tanrı tarafından seçilmiş halkı olan Sina Dağı'nda kanunun alıcıları olarak seçildiği bir halk olarak tanınması; ve İsrail'in Tevrat'ta verildiği şekliyle Tanrı'nın kanunlarına göre yaşaması şartı. Tanrı hakkında belirli bir düşünme biçiminin reddi olan Musevilik karşıtlığı, bir tür ırkçılığa daha çok benzeyen antisemitizmden farklıdır. Teoloji ve ırkçılık arasında daha az net bir çizgi gören bilim adamları, dini antisemitizm terimini ortaya attılar. Yine de,Yahudilik kavramına son iki bin yılda hem Hıristiyanlık hem de İslam alimleri tarafından meydan okundu. İçindekiler: Yahudiliğin Kökenleri, Yahwizm, İkinci Tapınak Yahudiliği, Helenistik Yahudilik, Rabbinik Yahudiliğin Kökenleri, Rabbinik Yahudilik, Hillel ve Şammai Evleri, Yahudilikte Mesih, Musevilik Karşıtı, Rabbinik edebiyat
