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Joseph Ross (1892-1951) est le plus minent homme public que l'Alsace ait connu dans la premi re moiti du XXe si cle. Lourdement condamn en 1947 dans un proc s de l' puration, il sort aujourd'hui de la damnation m morielle dans laquelle il a alors t enferm . En effet, soixante dix ans apr s, un Cercle Joseph Ross a t cr en vue de le faire conna tre aux jeunes g n ratins. Ainsi, le 28 octobre 2017, s'est tenu Colmar un colloque binational r unissant historiens et juristes franco-allemands pour tudier la lev e d finitive de l'interdiction de m moire frappant ce grand Alsacien. Le pr sent opus rassemble les diff rentes interventions pr sent es durant cette Journ e.
Les légendes d'Alsace constituent le fonds régional le plus important de France.En 2018, Michel Krempper, historien de l'Alsace issu d'une famille sundgauvienne de longue lignée, a mis en chantier plusieurs ouvrages relatifs à ces Sagen de la région dont il est passionné: Légendes alsaciennes au regard de l'histoire, parus à la SALDE, ainsi qu'un recueil de récits légendaires de Mulhouse et du Sundgau totalement original par son bilinguisme français-milhüserditsch, en préparation à la Mulhousienne d'Édition/Milhüser Verlag. Il a eu l'idée de proposer au public intéressé par le patrimoine immatériel alsacien le fichier documentaire créé pour préparer ces deux publications. Classées par ordre alphabétique, les fiches thématiques qui en sont issues constituent le présent Dictionnaire des Légendes d'Alsace: 600 items historiques mythologiques, religieux, linguistiques, géographiques, littéraires, etc., éclairant, chacun à sa manière, la matière dont s'est formé et nourri l'imaginaire alsacien.
Au printemps 1525, les paysans alsaciens prennent les armes, comme dans la majeure partie du Saint Empire romain germanique. Leur but : promouvoir un monde fraternel placé sous la seule loi de l’Évangile et débarrassé du système oppressif imposé par leurs seigneurs et maîtres. Leur emblème : le Bundschuh, le soulier à lacet des gens du peuple. La guerre civile qu’ils engagent fut une vraie révolution, pas une révolte, pas seulement le printemps des gueux (un terme qui évoque plutôt une jacquerie). Les insurgés pillent les couvents, menacent les châteaux, rallient à leur cause des troupes considérables, y compris dans des villes, et constituent une armée de plus de 100 0...
Ce livre s'efforce de répondre à trois questions souvent posées par des amis de l'Alsace, pas forcément érudits, mais néanmoins intéressés par l'histoire de Mülhausen.- Quelle fut la situation de Mülhausen dans le Saint-Empire romain germanique auquel la ville a appartenu dès sa création ? En quoi différait-elle exactement de celle du reste de l'Alsace ?- De quelle nature exacte ont été ses liens avec la Confédération helvétique à laquelle la République de Mulhouse a été rattachée de 1515 à 1798 ?- Pourquoi la Stadtrepublik Mülhausen a-t-elle renoncé à son indépendance séculaire et dans quelles circonstances a-t-elle été Intégrée à la République française en 1798 ?L'auteur, issu d'une vieille famille sundgauvienne, a été élève du Collège Lambert puis du Lycée de Mulhouse avant de passer à Strasbourg le diplôme de l'Institut d'Études politiques puis de préparer à Paris un doctorat en économie. Il se consacre à présent à la recherche historique.
Comment donner du sens à la richesse produite par les entreprises ? Cet ouvrage présente les réalisations de l’économie de communion. Ce projet lancé par la fondatrice des Focolari, Chiara Lubich, au Brésil, s’est vite concrétisé sur tous les continents et entraîne désormais 750 entreprises dans un partage d’une partie de leurs bénéfices avec des personnes dans le besoin, dans un véritable esprit de communion. Née au sein du Mouvement des Focolari, cette réalisation encore à ses débuts est pourtant déjà reconnue par de nombreux spécialistes comme une voie d’avenir pour l’économie mondiale. Le livre présente aussi bien l’aventure d’une quinzaine de ces entr...
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Dans la ville française, l'idée d'un ghetto, de quartier renfermé sur lui-même, de cité enclavée, ne sied pas aux modèles d'intégration sociale et spatiale. Et pourtant... depuis plusieurs années, on assiste à une dérive régulière de certains quartiers en difficulté par rapport à la ville centrale, par rapport à la société Le quartier devient alors territoire de repli. Les modes de régulation sociale qui s'y développent outrepassent les cadres réglementaires et légaux. Pendant un an, Azouz Begag et son équipe ont exploré en Avignon, derrière les remparts, dans les immeubles HLM, les espaces de "l'être loin" et de "l'être près de"... pour donner du sens au mot intégration.