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Sheppard explores Mexico’s profound political, social, and economic changes through the lens of the persistent political power of Mexican revolutionary nationalism. By examining the major events and transformations in Mexico since 1968, he shows how historical myths such as the Mexican Revolution, Benito Juárez, and Emiliano Zapata as well as Catholic nationalism emerged during historical-commemoration ceremonies, in popular social and anti-neoliberal protest movements, and in debates between commentators, politicians, and intellectuals. Sheppard provides a new understanding of developments in Mexico since 1968 by placing these events in their historical context. The work further contributes to understandings of nationalism more generally by showing how revolutionary nationalism in Mexico functioned during a process of state dismantling rather than state building, and it shows how nationalism could serve as a powerful tool for non-elites to challenge the actions of those in power or to justify new citizenship rights as well as for elites seeking to ensure political stability.
Museums have lengthy history, going back to the Renaissance Cabinets of Curiosity, and they are indices of changing fashions of perception insofar as the categories museum curators use to classify objects change over time. The major focus of Tyburczy s study is sexuality on display, which sets up, in turn, her investigation of the effects of museum display on the history of sexuality. Historical context for the museum is one of her themes (and how categories of normacly and perversity change over time), with another themes being the work of sex museums n redefining what sex means in the modern public sphere; she also folds in consideration of the pleasures and dangers of exhibiting marginali...
"A provocative and uncommon reversal of perspective."--Elena Poniatowska.
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Pareja heterosexual monogámica, familia, sentido patriarcal, sociedad, censura, persecución, discriminación sexista, prejuicios, actúan sin cesar y con distintos grados de violencia física, moral psicológica para imponer el estereotipo heterosexual-patriarcal.
A través de la mirada de un joven que quiere ser escritor -a caballo entre la crónica, el cuento, la epístola, el diario, la autobiografía y las memorias-, en este libro se narran las vicisitudes cotidianas; las tradiciones y costumbres; los movimientos estudiantiles; las catástrofes naturales y sociales; las tragedias familiares; la apropiación y la decadencia, ecológica y social, de los espacios citadinos; la violencia contra las mujeres y las desigualdades de género; la delincuencia y la inseguridad; las formas de sociabilidad; y las aspiraciones y frustraciones en las vidas invisibilizadas -por los medios y el discurso oficial- de habitantes de los sectores bajo y medio de la hoy...
Este libro levanta los testimonios que van armando el paisaje en donde se divide de modo tajante la orientacin sexual de la vida cotidiana, mostrando un panorama de machismo y sombras regionales, que provocan un temor a los individuos por exponer sus preferencias sexuales, por que no se atreven o no quieren ser afectados con etiquetas y prejuicios provocados por su comportamiento distinto. / This book presents testimonies where sexual orientation is divided, showing a panorama of machismo, which provokes fear in individuals to expose their sexual preferences, because they do not wish to be labeled by their sexual behavior and preferences.
Cada feminicidio es un escándalo abrumador. ¿Cómo entender la saña, la violencia, el resentimiento y el odio raigal que asoman tras el deprecio con que se arrancan vidas de mujeres en México?, ¿cómo concebir la indiferencia institucional en torno a la cotidiana aparición de cuerpos ultrajados en todo el país? En el marco amplio de las insultantes cifras de personas que, día a día, pierden la vida en un país donde los crímenes ligados al narcotráfico han desbordado a todas las autoridades de distintos niveles de gobierno, las cuales exhiben su colusión e ineptitud a un tiempo, despunta ominosamente la cantidad de mujeres cuya dolorosa muerte se debió a eso, a que eran mujeres....
En 1993, a la edad de 68 años, Ernesto Cardenal plasmó en Telescopio en la noche oscura una experiencia interior que comenzó en 1956, año en que él aún joven nicaragüense padeció una convulsión espiritual tan profunda que lo condujo a olvidarse de sus amores humanos para entregarse al Amor divino. En esta investigación, el autor desentraña los símbolos de la Noche y de la Nada en los 92 poemas breves que conforman ese poemario de un intenso lirismo. Pero Jiménez Serrano va más allá al indagar en toda la poesía cardenaliana la noche como leitmotiv, metáfora de la Noche Mítica del contemplativo de Solentiname. A este indicio metafórico se suma el telescopio, símbolo con el que el poeta acentúa la situación desolada de su alma ante la aparente ausencia del Amado en su vida. Todavía más: en el poemario también aparece la Nada como símbolo del auténtico Dios sin imagen. Este discurso anagógico del poeta afianza la posibilidad de una poesía mística en Hispanoamérica. Y este libro es decisivo en el estudio de la experiencia mística en la poesía cardenaliana.