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Aujourd’hui, s’il semble difficile d’être littéraire et de le dire, il n’est pas aisé non plus de déterminer le champ et les limites de ce paradigme dans les sciences humaines en contexte francophone Y a t il convergence entre être littéraire en francophonie aujourd’hui et l’être dans d’autres espaces linguistiques, en d’autres époques Bien que la langue française soit le médium privilégié de nombre d’écrivains des espaces francophones, on ne parlera pourtant pas seulement de la littérature en français, mais de la littérature prise dans sa globalité, telle qu’elle est fabriquée, produite, diffusée, vécue et pensée dans ces espaces francophones ou francophiles
Aujourd’hui, s’il semble difficile d’être littéraire et de le dire, il n’est pas aisé non plus de déterminer le champ et les limites de ce paradigme dans les sciences humaines en contexte francophone Y a t il convergence entre être littéraire en francophonie aujourd’hui et l’être dans d’autres espaces linguistiques, en d’autres époques Bien que la langue française soit le médium privilégié de nombre d’écrivains des espaces francophones, on ne parlera pourtant pas seulement de la littérature en français, mais de la littérature prise dans sa globalité, telle qu’elle est fabriquée, produite, diffusée, vécue et pensée dans ces espaces francophones ou francophiles
Sans exclusive, et sans prétention à l’exhaustivité, les analyses réunies dans ce volume touchent à un ou plusieurs domaines à la fois, tels que la littérature, la grammaire, l’art contemporain, le cinéma, la communication, l’informatique, l’intelligence artificielle, l’analyse du discours, la géostratégie, l’économie, la publicité, la sociolinguistique, la sémiotique, la poétique, l’histoire, la philosophie, la psychologie, la sociologie, la didactique, etc., et questionnent le paradigme du contexte comme un paradigme pluriel quant à ses réfractions, à ses inhibitions et à ses instrumentalisations. Elles l’interrogent au regard de situations linguistiques contemporaines particulières, de normes exogènes ou endogènes, ou de variations contextuelles. Elles l’insèrent dans le questionnement général des Humanités, en tant qu’il est le socle qui en oriente les trajectoires et les significations, ou examinent tout particulièrement les enjeux contextuels de la production du sens dans les œuvres d’art, les pratiques sociales et les discours politiques contemporains.
La 4e de couv. indique : "Les paradigmes de paix, de dialogue interculturel, de dignité des peuples, de sécurité des États etc., ouvrent l'expérience analytique des co-auteurs de cet ouvrage à la phénoménologie des utopies du vivre-ensemble. À partir des textes et des approches interdisciplinaires qui tranchent avec l'académisme scientifique de courte échelle, ce livre démêle les écheveaux de la violence (sensible problématique de mode en Afrique et dans le reste des continents) et questionne sa légitimité dans la vie quotidienne ou de l'État. Il permet de comprendre que la violence oscille entre un acte qui contrarie une volonté de quiétude et l'émergence de l'audace de construire une voie de vérité stratégique durable. Aussi, l'âme éditoriale présente-elle la civilisation contemporaine dans une histoire de violence (Louis) ou de guerres justes (Neyrac), tirant la sonnette d'alarme sur le danger des identités meurtrières (Maalouf), en passe, de devenir le modèle tragique. À regret !"
Ce volume se propose de scruter l’univers imaginaire d’Ananda Devi, qui dessine les contours d’une géographie planétaire (Afrique, Antarctique, Asie, Europe) et met en dialogue des cultures, des langues et des savoirs divers. Emphatisant les paradigmes de la diversité, du métissage et de la traversée, son écriture à la fois engagée et poétique est marquée d’une culturalité exemplaire. Les différentes contributions replacent la fiction de cette auteure au cœur d’un questionnement élargi, notamment en examinant à nouveaux frais les problématiques qui sont en rapport avec la spatialité (réelle et imaginaire), la mémoire (histoire, culture, corps, etc.) et l’incorporation des savoirs (sapientiaux, expérientiels, technologiques, etc.).
Les imaginaires culturels africains, en chaîne d'idées reçues, disparates, souvent imprimés du " génie du lieu " (M. Butor), des prétextes ou des habillages, s'invitent à la tribune émolliente de la géocritique de B. Westphal. Ils apparaissent complémentaires et contradictoires, mettant en scène les corollaires de l'évolution et des palimpsestes, dans une trajectoire diachronique de certains faits historiques. Aussi, les inconstances de l'épique s'expriment-elles en une opération de convection progressiste due aux " mouvements " des sociétés africaines, impactant sur le présent, la mémoire et le contemporain, toujours instables. Puisque l'espace humain s'accorde à la dynam...
Rendre hommage à celui qui a participé à la formation intellectuelle de la jeunesse africaine et à la valorisation de la culture est un devoir. Rendre hommage à un homme multidimensionnel nécessite la mobilisation de plusieurs approches : c'est ce qui explique la diversité des analyses abordées dans cet ouvrage, construit autour de quatre axes. Ces axes gravitent autour d'une thématique : l'ethnostylistique. Le premier est consacré à la francophonie-francograhie. Il met un accent particulier sur la problématique des pratiques scripturales ou non du français dans l'univers francophone plurilingue. La deuxième partie s'intéresse à l'analyse stylistique des discours littéraires et interroge la pertinence de l'ethnostylistique initiée par le Professeur Gervais Mendo Ze. La troisième section traite de la problématique de l'enseignement du français et des langues partenaires en Afrique francophone. La partie ultime scrute l'art de Mendo Ze à partir des grilles d'analyse littéraire.