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Julio Galán
From his provincial origins in the small northern Mexico town of Múzquiz, Coahuila, to his meteoric rise in Manhattan's East Village art scene, to having achieved international standing at the time of his early death at forty-seven, Julio Galán was radically transgressive. The artist extended contemporary Mexican painting beyond the cultural criticism of Neo-Mexicanism (neomexicanismo), redefining Mexican identity as gender-expansive in his art. Galán combined gender-fluid imagery, his performative persona, queer self-representation, and cross-cultural visual and textual references to create large-scale, layered, dialogical visual puzzles. An artist ahead of his time, Galán's content and imagery is relevant to contemporary LGBTQ+ social movements. Replete with full-color reproductions of Galán's artwork and photographic material, Teresa Eckmann's book serves as the first English-language monograph on the artist's life and work. Anyone interested in art in Mexico and Latin America will find this book an indispensable addition to their library, and it will be a core book on the study of this artist for decades to come.
Cinco voces por la renovación de la iglesia (Magis 434)
Inspirados por uno de los primeros discursos del papa Francisco frente a la prensa —“¡Cómo desearía una Iglesia pobre y para los pobres!”—, decidimos invitar a varias personas a que formularan su propio sueño para la Iglesia. Los teólogos Leonardo Boff (censurado durante el papado de Juan Pablo II), Dolores Aleixandre (religiosa del Sagrado Corazón de Jesús) y Cristina Auerbach (laica y mexicana, acompañante de los mineros de carbón en Coahuila), así como los jesuitas David Fernández (asistente de educación de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús) y Juan Luis Orozco (Rector del ITESO) escriben sobre la forma en que imaginan que otra Iglesia es posible... ...
Tierra adentro
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Amarras
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Elon Musk El visionario que podría morir en marte (Magis 454)
Desde que el presidente Felipe Calderón declaró su “guerra al narco”, el periodo que va de 2006 a 2016 es quizás el más trágico para México desde el fin del conflicto armado de la Revolución y la Guerra Cristera. A la impresionante cantidad de muertos y desaparecidos que ha dejado la violencia extrema en prácticamente todo el territorio nacional, se suman la precariedad creciente de las condiciones de vida de gran parte de la población, la impunidad, la corrupción, la represión y el autoritarismo. En este número de Magis se ha querido hacer un recuento de los modos más significativos en que la sociedad civil ha opuesto resistencia al sistema político, económico, ambiental ...
Luvina
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Lucero
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