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Based around the image of a carousel, this book uses epistemological theory to tackle the paradoxical acceleration and deceleration of time that is experienced by many. The consequence of this paradox is the observance of the past, present and future coinciding, where acceleration is combined with perfect immobility. The Carousel of Time proposes a model that focuses on a complex network of individual actors, and their relation to the analysis, structure and evolution of our socio-cognitive space–time. The first part of the book, "Foundations", presents the key bases of this model, as well as the notions that must be understood and integrated. The book then analyzes the concept of "Space", defining the parameters of the network’s boundaries, and finishes with an exploration of "Time". This third part links the temporality of the network to its spatial characteristics and studies its evolution.
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The theme of surveillance has become an increasingly common element in movies and television shows, perhaps as a response to the sense that the world is now virtually under watch. But the recent surge of this filmic device calls for an explanation that transcends the basic assumption that media illustrates the changes of society. The persistent and growing presence of surveillance in cinematic productions is not merely a reflection of the advent of surveillance societies, but rather an aesthetic adaptation to the evolution of watching patterns. In Surveillance on Screen: Monitoring Contemporary Films and Television Programs, S bastien Lefait examines this ever-increasing phenomenon. Drawing ...
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En 1994, 77 experts et décideurs se réunissent lors du Symposium international sur la convergence des techniques de communication. Ce livre propage les réflexions des participants afin de soutenir le débat sur cette problématique d'une portée sociale majeure.
Jacob Luyersen/Luurzen (ca 1618-1655) married Styntje Douwes in 1636 in Amsterdam, Holland, and immigrated to New Amsterdam, New York as early as 1640. He weas the ancestor of the Kuykendall families. One of his grandchildren, Matthew Kuykendall (1690-175?) took the name Kuykendall which was used by his posterity. Descendants live throughout the United States.
Le pèlerinage n’est plus ce qu’il était et ne renvoie plus nécessairement à une tradition religieuse particulière. Sous les effets de la sécularisation et de la modernité, il est loin de s’éteindre, mais les manières de le pratiquer ont largement été transformées et se sont renouvelées de mille et une façons. Ce faisant, la signification du mot « pèlerinage » a été déplacée et s’entend aujourd’hui dans des contextes aussi inusités que la randonnée de longue durée, les voyages migrants, voire comme « stratégie de décolonisation ». Un des phénomènes ayant contribué à cette évolution est sans nul doute l’explosion de popularité depuis les années 19...
Les acteurs de nos sociétés disent ressentir un phénomène d’accélération du temps qui déboucherait paradoxalement sur un présentisme où coïncideraient passé, présent et avenir. Ce présentisme ferait définitivement table rase du passé comme champ d’expériences, et il ne garderait de l’avenir comme horizon d’attente que la promesse d’une répétition sans fin. Tout en étant immergé dans cet éternel présent, personne n’aurait plus de temps à soi. Cette sensation d’accélération du temps se conjugue ainsi paradoxalement à une parfaite immobilité. Le manège du temps traite ce paradoxe dans le cadre d’une théorie de la connaissance centrée sur l’analyse de la structure et de l’évolution de l’espace-temps d’un réseau sociocognitif complexe d’acteurs individuels. Située dans la perspective des systèmes naturellement complexes, cette théorie adopte un monisme radical où l’esprit et le corps sont deux aspects d’une seule et même chose. Elle précise que l’accélération du temps vécu n’est que l’une des trois trajectoires possibles de ce réseau, et qu’un tel phénomène n’a rien d’inéluctable.