You may have to Search all our reviewed books and magazines, click the sign up button below to create a free account.
In May 1970 the 25th anniversary of the liberation of the Netherlands was celebrated in the King's Library of the British Museum with an ex hibition of Dutch clandestine printing. The books shown were part of the considerable collection assembled in the intervening years by Miss Anna Simoni in the course of her official duties in the Department. It has been decided that the size and quality of this collection justify the publication of a catalogue. For this, and the full indexes which have been provided, credit is also due to Miss Simoni. The British Library Board wishes to express its deep appreciation of the generosity of the donors and helpers whose names are mentioned in the introduction...
Reynaert de Vos, Tijl Uilenspiegel, Robinson Crusoë Deze namen staan in ons collectieve geheugen gegrift, maar hebben we wel allemaal dezelfde Reynaert, dezelfde Tijl, dezelfde Robinson, Gulliver, Münchhausen en Don Quichot voor ogen? De meeste mensen kennen deze personages namelijk niet uit de oorspronkelijke verhalen, maar uit hervertellingen, uit kinderboekbewerkingen die elke nieuwe generatie lezers een nieuwe generatie helden bieden. Helden die net zoveel van hun literaire voorvaderen kunnen verschillen als familieleden van elkaar. Juist omdat deze 'Klassiekers' steeds worden aangepast, vormen ze een prachtige bron voor het achterhalen van opvattingen over kinderen, opvoeding, onderwijs en literatuur door de tijd heen. In "Meesterwerken met ezelsoren" laat Sanne Parlevliet heel mooi zien hoe bewerkingen van literaire klassiekers zich tussen 1850 en 1950 in een wankel evenwicht bevonden tussen moralisme en vermaak, gevaar en bescherming, massaproductie en literatuur, ethiek en esthetiek.
Documentair overzicht van de Remonstrantse Broederschap in de twintigste eeuw.
None
In The Eclipse of Liberal Protestantism in the Netherlands, Tom-Eric Krijger is the first to offer a synthesis of the development of the Protestant modernist movement in Dutch religious, social, cultural, and political life between 1870 and 1940. In historiography, the liberal Protestant community is said to have lost appeal and influence in these decades due to a lack of theological clarity, inner harmony, and organisation. Analysing liberal Protestants’ self-perception vis-à-vis Christian orthodoxy, self-understanding as a faith community, attitude towards other alternatives to orthodoxy, class-consciousness, literary criticism, political commitment, and involvement with foreign mission, Krijger challenges this view. Making an international comparison, he argues that the Dutch modernist movement failed to make headway primarily due to liberal Protestant expectations and discourse.
Met de vestiging van de V.P.R.O.-studio en de secretariaten van tal van vrijzinnig protestantse organisaties op de Nieuwegracht 27 in Utrecht belichaamde dit grachtenpand ooit de droom van een zuil die al wat vrijzinnig protestants was zou verenigen. Anno 2009 is die droom vervlogen en is het Nederlandse vrijzinnig protestantisme in zijn institutionele of organisatorische vorm nauwelijks meer zichtbaar. Des te relevanter wordt juist dan de vraag naar die plekken in het collectieve geheugen van de protestantse vrijzinnigen die als 'plaatsen van herinnering' zijn aan te merken: de plekken waaraan de vrijzinnige herinnering zich heeft gehecht. Het gaat in deze bundel niet alleen om concrete plekken waaraan de collectieve herinnering vastzit en waarmee vrijzinnigen zich kunnen identificeren maar ook om symbolische plaatsen in de geest, in de vorm van een begrip (bijvoorbeeld tolerantie) of een persoon (bijv. Coornhert), met wie de vrijzinnigen zich van oudsher verbonden hebben gevoeld. Deze benadering impliceert een ruime opvatting van vrijzinnigheid.
Gesprek met de Nederlandse schrijfster 1918- ) over haar leven en werk.