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Como sair da ilha da minha consciência
O horizonte reflexivo no qual a obra que o leitor tem em mãos se movimenta não é outro senão aquele determinado pela questão sobre o estatuto desta coisa que nós mesmos somos. O professor Alex F. Correia Jardim não declarará isso explicitamente; sua prosa é demasiado sutil e seus argumentos, demasiados ricos para assim fazê-lo. E, no entanto, é justamente isso que está em causa na sua obra. Qual é o estatuto do que nós mesmos somos, quando compreendemos, definitivamente, que somos algo mais que um Eu, ou um Sujeito fechado, consciente de si mesmo, que se deparará, posteriormente, com um mundo, e com os outros, ou com a ausência destes? Precisamos, para abordar esta questão, ...
Pensar Deleuze: 50 Anos da Publicação da Obra Diferença e Repetição
Poderíamos dizer, então, que o vigor da diferença e da repetição reside em promover uma espécie de clínica filosófica, de saúde, de novo vitalismo, a partir do qual a Filosofia renuncia a servir a toda e qualquer moral, a todos os fundamentos transcendentes, conquistando um encontro com um fora, em que a multiplicidade ruge no meio de um baile de máscaras que nada esconde, que não oculta nenhuma identidade ou arkhé. De que outra forma entender as críticas à imagem do pensamento, mais que como uma tentativa de abrir um espaço a uma filosofia por vir que, em vez de preservar a vida, com seus valores e ressentimentos, seja capaz de a criar; que em vez de reconhecer o que existe, ...
DELEUZE E GUATTARI - Pensar em veredas que se bifurcam
(...) A filosofia se define, para Deleuze, como criação conceitual, e todo o seu trabalho é marcado por uma extraordinária invenção de conceitos. A arte é, com efeito, do domínio por excelência da criação, mas a arte cria blocos de sensações e não conceitos filosóficos. Grandes artistas e escritores são também grandes pensadores, mas pensam em termos de perceptos e afectos. Pintores pensam com linhas e cores, músicos pensam com sons, cineastas, com imagens e escritores, com palavras. Por isso, não há nenhum privilégio ou hierarquia entre essas diferentes atividades, pois cada uma delas é igualmente criadora. O verdadeiro objeto da arte é criar seres de sensação, agregados sensíveis; o objeto da filosofia é a criação conceitual. Criar um conceito é tão difícil quanto realizar uma composição visual, sonora ou verbal. Do mesmo modo, nada é tão grandioso quanto dar à luz uma imagem cinematográfica, uma pintura ou mesmo assinar um conceito. Veronica Damasceno
DELEUZE E GUATTARI
(...) A filosofia se define, para Deleuze, como criação conceitual, e todo o seu trabalho é marcado por uma extraordinária invenção de conceitos. A arte é, com efeito, do domínio por excelência da criação, mas a arte cria blocos de sensações e não conceitos filosóficos. Grandes artistas e escritores são também grandes pensadores, mas pensam em termos de perceptos e afectos. Pintores pensam com linhas e cores, músicos pensam com sons, cineastas, com imagens e escritores, com palavras. Por isso, não há nenhum privilégio ou hierarquia entre essas diferentes atividades, pois cada uma delas é igualmente criadora. O verdadeiro objeto da arte é criar seres de sensação, agregados sensíveis; o objeto da filosofia é a criação conceitual. Criar um conceito é tão difícil quanto realizar uma composição visual, sonora ou verbal. Do mesmo modo, nada é tão grandioso quanto dar à luz uma imagem cinematográfica, uma pintura ou mesmo assinar um conceito. Veronica Damasceno
ENCONTROS DE MICHEL FOUCAULT COM GILLES DELEUZE E FÉLIX GUATTARI
Esta coletânea internacional visa pensar por meio do conceito de governamentalidade, na articulação com a cartografia e a arqueogenealogia possibilidades de práticas de poder, saber e subjetivação na História do Presente. Busca;se interrogar acontecimentos;analisadores, os quais explicitam modos de existir e governos da conduta sob o prisma analítico de Michel Foucault na conversação com Gilles Deleuze e Félix Guattari.
Deleuze e Guattari – pensar em veredas que se bifurcam
Creio que tenha sido François Zourabichvili (2005) quem tematizou do modo mais interessante esse apelo propriamente deleuzeano em exigir uma compreensão “ao pé da letra”, em mostrar, falar, perceber e pensar “literalmente”. Do mesmo modo, foi ele quem enfatizou a recusa igualmente deleuzeana (muitas vezes também guattariana) em qualificar seus conceitos como sendo da ordem da metáfora. O que está em jogo? Tentar escapar do dualismo que opõe sentido próprio e sentido figurado em nome de uma semiótica assignificante. E, com isso, experimentar a escrita, o pensamento, como sendo imediatamente uma práxis que produz um certo tipo de experiência ao privilegiar uma conexão com o...
Foucault, Deleuze, Guattari e Lourau
Esta é uma coletânea internacional de uma conversa de pesquisas que produzem uma agência com a Arqueologia do Saber, a Genealogia do Poder, a Cartografia e a Análise Institucional. Especialmente, uma trama transdisciplinar e transversal de entremeios e zonas de vizinhanças múltiplas, em um rizoma-diagrama-dispositivo. Em síntese, uma rede metodológica de possibilidades em modos de fazer pensar-ler-escrever.
Félix Guattari no Brasil:
Félix Guattari, pensador, militante e esquizoanalista, visitou o Brasil diversas vezes. Entusiasmado com o novo âmbito da cartografia que se desenhava e era impulsionada pela abertura política, no final da década de 70 e início da década de 80, em razão do declínio da Ditadura Civil-Militar e pela energia dos movimentos sociais, Félix acreditava que o Brasil não havia sido completamente capturado pelos fluxos capitalísticos e que sua população não fora totalmente devastada pelo modo capitalístico de produção de subjetividade: na sua visão, naquele momento, tais forças orientavam boa parte dos países do ocidente. Ele viu em nossa sociedade uma potência inventiva para a em...
A educação profissional na governamentalidade contemporânea
Investir no próprio capital humano, empreender, inovar, aprender a vida toda, ser criativo, competitivo e flexível são demandas contemporâneas, na corrida pelo sucesso profissional, financeiro, pessoal. Mas quem consegue entrar nessa corrida? Quem entra, mas não consegue avançar? É preciso pensar no precariado que é produzido nesse jogo biopolítico, produzido porque as desigualdades são necessárias para a governamentalidade neoliberal – precisa-se do trabalho "barato". Na equidade não haveria competição. Parece-me que restam poucas linhas de fuga à governamentalidade neoliberal. Se jogar o jogo neoliberal é inevitável, se o trabalho não vai mais voltar a ser seguro, é pr...
CAPITAL E VIOLÊNCIA
A economia capitalista, embora se apresente na esfera da circulação como um verdadeiro Éden dos direitos inatos do homem – liberdade, igualdade, propriedade e Bentham –, carrega desde suas origens as marcas da violência. Por meio dos métodos de acumulação primitiva – saques coloniais, tráfico internacional de escravos, extermínio de nações autóctones, expropriação camponesa e legislação sanguinária –, o capital garantiu os meios necessários à reprodução de um movimento infernal em escala planetária. O processo de valorização do valor apresenta uma fisiologia que, independente da vontade dos agentes econômicos, pressupõe exploração de classe e degradação ambiental. O livre desenvolvimento das capacidades humanas, o consumo sustentável das forças naturais e a substituição do governo dos homens pela administração das coisas exigem uma ruptura imediata com o modo burguês de produção.
