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Für die meisten Niederländer und Flamen ist Österreich in erster Linie ein beliebtes Urlaubsland, dessen Bild von den Bergen Tirols, den Wiener Lipizzanern und den vielen, vielen Heurigen geprägt ist. Dass sich hinter den Bergen eine andere Welt findet, eine überaus vielfältige und in so manchem eigenständige Literatur, ist den wenigsten bewusst. Während sich die österreichische Herkunft Thomas Bernhards und Peter Handkes schon herumgesprochen haben dürfte, verbinden – abgesehen von einem Kreise der Eingeweihten – nur die wenigsten Niederländer und Flamen Franz Werfel, Stefan Zweig, Theodor Kramer, Christoph Ransmayr und viele andere mit der 1918 aus der Donaumonarchie hervorgegangenen, 1945 ein zweites Mal gegründeten Republik. Dass die Frage nach dem spezifischen Charakter der deutschsprachigen Literatur aus Österreich im Land ihres Entstehens sehr wohl ein Thema war und ist, ist nur eines der vielen Leitmotive im vorliegenden Band über die österreichische Literatur des 20. Jahrhunderts.
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How can suffering and injustice be reconciled with the idea that God is good, that he loves humans and is merciful to them? Job's question runs through the history of the three monotheistic religions. Time and again, philosophers, theologians, poets, prophets and laypersons have questioned their image of God in the light of a reality full of hardship. Some see suffering as proof of God's existence, others as a demonstration that there can be no God, while others still respond by rebelling against Him. In this remarkable book Navid Kermani - a distinguished Islamic scholar of Iranian origin - sees this revolt against God as the central motif of one of the great but neglected works of literature: The Book of Suffering by the thirteenth-century Persian poet Faridoddin Attar. Through the prism of Attar's text Kermani tells the story of a religious faith that knows God but is angry with Him: a counter-theology that runs through many religions and connects Judaism, Islam and modernity. With astonishing range and stylistic brilliance Kermani brings Attar to life as one of us, enabling the great Persian poet to speak directly to us today despite the time that separates us.
"This book places the body at the centre of critical thinking about war, giving embodiment and bodily issues an analytic recognition they have often been denied in the annuals and ontology of conventional war scholarship"--Page [1].
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