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"El libro tiene dos grandes temas: la identidad cultural, sobre la que se expresan opiniones balanceadas entre los extremos posibles, y la 'liberacion social', entendida en general como liberacion con respecto a estructuras opresivas. El itinerario de e
In this exciting new study, Eugene Gogol interweaves three strands that form the intellectual bedrock for the concept of the Other in the Latin American context: Hegel's dialectic of negativity, Marx's humanism, and autochthonal emancipatory thought. From this foundation, the book explores the relation of liberatory philosophic thought to today's social and class movements. Gogol considers the logic of capitalism on Latin American soil, the ecological crisis in Latin America, and the concept and practice of self-liberation. Still one of the most contested terrains of Latin American thought, the Other has been of central concern for many luminary thinkers including Leopoldo Zea, Octavio Paz, and JosZ Carlos MariOtegui. While these writers may not garner much publicity in the world press, the highly public and ongoing struggles of the Zapatistas and Brazil's Landless Workers Movement demonstrate the continuing need to theorize the volatile nature of Latin American social reality.
This book brings the history of Latin American philosophy to an English-speaking audience through the prominent voices of Mauricio Beuchot, Horacio Cerutti-Guldberg, María Luisa Femenías, Jorge J. E. Gracia, Oscar R. Martí, León Olivé, Carlos Pereda, and Eduardo Rabossi. They argue that Spanish is not a philosophically irrelevant language and that there are original positions to be found in the work of Latin American philosophers. Part I of the book looks at why the history of philosophy has not developed in Latin America. A range of theoretical issues are explored, each focusing on specific problems that have hindered the development of a solid history. Part II details the complex task of writing a history of philosophy for a region still haunted by the specter of colonialism.
Arturo Roig consideraba sustancial comprender al sujeto en su concreción histórica y, por tanto, pensaba que era no solo legítimo sino indispensable generar una Historia de las ideas de América Latina. Este historiar debía dar cuenta del desenvolvimiento del pensamiento en la región, así como deliberar sobre el sentido de su Filosofía.
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En momentos en que el mundo vive el fenómeno inédito de la globalización, que nos aúna y hace comunes los problemas, se presenta un profundo conflicto entre moralidad y eticidad que afecta al planeta en toda su dimensión. Sin embargo, el destino de las naciones, los pueblos y las personas depende de la clarificación de las formas de comportamiento, realidad que convierte a la moral en la llave de las ciencias humanas de nuestros días. Estamos, evidentemente, ante una cuestión que exige resolución inmediata y una de las vías para orientarnos es la filosofía práctica, sus interpretaciones y proyecciones, aportes imprescindibles para la comprensión y el reencauzamiento de nuestro mundo.