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Hey Siri?!
Während die Entwicklung von Künstlicher Intelligenz in weiten Teilen schon zu Prophezeiungen der maschinellen Machtübernahme führt, ruft Natalie Sontopski in ihrem Beitrag in Kursbuch 199 zum Innehalten auf: Sind wir zufrieden mit den Geräten maschinellen Lernens, die aktuell unseren Alltag gestalten? Waren wir intelligent genug, die Maschinen mit objektiven Datengrundlagen auszustatten? Oder beobachten wir an Siri und Co., an Bewerbungssoftware und ersten humanoiden Robotern nicht viel eher eine bedenkliche Reproduktion längst überwunden geglaubter Geschlechterdiskurse?
Nachhaltige Wohlfahrt
Max Koch, Professor für Sozialpolitik in Schweden, sieht das Problem kommen: Wenn dem Klimawandel mit einem ambitionierten Politikwandel entgegengetreten wird, wirkt sich das desintegrativ auf unser gesellschaftliches Gefüge sowie die Sozialstaaten der Weltgemeinschaft aus. Was es braucht, sind also Politiken eines neuen – ökosozialen – Typs. Wie solche Politiken aussehen können, zeichnet Koch in seinem Beitrag in Kursbuch 197 nach.
Der Jude als Fremder
"Der Jude ist also der Fremde, der das Fremde ins Land holt." Alan Poseners Beitrag über den Juden als die paradigmatische Figur des Fremden weist wohl am deutlichsten auf die Funktion des Fremden, des vertrauten Fremden für die Identifizierung des Eigenen hin. Er rekonstruiert eine Geschichte, die noch auf den unsichtbaren, darin aber besonders wirksamen Antisemitismus von heute aufmerksam macht, nämlich auf einen Antisemitismus, der das Jüdische als das Andere in geradezu zwanghafter Manier anruft - bisweilen gegen die konkreten Intentionen des Sprechers.
China first!
Der aus Kanada stammende Politikwissenschaftler Daniel A. Bell lehrt derzeit an den Universitäten in Jinan und Beijing. Er hat sich einen Namen damit gemacht, die chinesische Meritokratie als legitime Alternative zur westlichen Demokratie darzustellen. In seinem Beitrag zum Kursbuch 194 diskutiert er, was liberale Demokratien von der größten Einparteiendiktatur lernen könnten – immerhin habe der ökonomische und politische Aufstieg Chinas "Zweifel aufkommen lassen an der Entgegensetzung von 'guten' demokratischen und 'schlechten' autoritären Regierungen".
Post-Truth-Management
Ludger Heidbrink und Alexander Lorch beobachten, dass in Zeiten der geradezu überbordenden Rede von der Unternehmensverantwortung und verantwortlicher Führung die Kluft zwischen Anspruch und Wirklichkeit immer größer wird. Dies führt zu einer tiefen Vertrauenskrise in der Wirtschaft, die bei genauerer Betrachtung eine Verantwortungskrise ist: Alle reden von Verantwortung, aber keiner ist verantwortlich, wenn es darauf ankommt. Die Autoren suchen in Ihrem Beitrag aus dem Kursbuch Nr. 189 "Lauter Lügen" nach Erklärungen, warum Führungskräfte immer wieder gegen das Prinzip der Verantwortung verstoßen und damit ihre Vertrauenswürdigkeit verspielen.
Die geheimen Stimmen der Medusa
"Frauen gehören eigentlich nicht in die Wissenschaft." Sabine Haupt kennt den Mann, der ihr das an den Kopf wirft, seit über 40 Jahren und er ist nicht der einzige, mit dessen Frauenfeindlichkeit beziehungsweise antifeministischen Ansichten sich die Professorin für Literaturwissenschaft schon ihr Leben lang herumschlagen muss. Vor 40 Jahren, so ist sie sich in ihrem Essay in Kursbuch 203 sicher, hätte sie ein solcher Kommentar gänzlich erstarren lassen, vor 20 Jahren hätte sie mit allen feministischen Waffen und intellektuellem Rüstzeug von Simone de Beauvoir bis Judith Butler dagegengehalten, heute – möchte sie manchmal nur noch zuschlagen. Aber auch das würde von Männerseite, wie jede andere Reaktion auch, als Argument genutzt, den "Schwachsinn des Weibes" nur noch zu belegen. Auch heute noch. Wie frau es macht, macht sie es nicht falsch, aber ihre eigene Unfähigkeit belegend. Antifeministische Anfeindungen scheinen nicht totzukriegen zu sein. Wie überleben Frauen also damit?
Kursbuch 198
Ach, süße Heimat – du bist immer nur interessant gewesen, als du längst verloren warst. Und als es dich gab, hat man nicht darüber reden müssen. Dass sie alle wieder über dich reden, müsste also ein Hinweis darauf sein, dass du gerade sehr fern bist. Aber am meisten Heimat war stets in der Ferne – für die wandernden Gesellen oder die Historiker einer vermeintlichen Ordnung, die es nur in der Unordnung gibt, und für die fern der Heimat, die erst dort imaginieren, wo sie herkommen. Und doch: Dass sie dich wieder beschwören, muss doch etwas bedeuten. Und obgleich wir ein bisschen ermattet sind von der Diskussion um dich: Wir widmen dir ein Kursbuch, weil irgendwas dran sein muss, ...
Vertraute Fremde
"Die Quintessenz lautet: Fremdsein ist der Modus des Gesellschaftlichen. Nicht nur für Fremde." Armin Nassehi betrachtet die Fremdheit aus der soziologischen Perspektive und kommt zu dem Schluss, dass nicht die Fremden das Problem sind, sondern unsere uneingestandene Unfähigkeit, mit der Fremdheit der Gesellschaft umzugehen. Ausgehend von der scheinbar so banalen Feststellung, dass wir uns stets fremd bleiben, weil wir nicht in den Kopf der Anderen hineinschauen können, stellt er fest, dass genau diese Fremdheit zwischen den Köpfen, konstitutiv für die Art und Weise ist, in der wir miteinander verbunden sind.
Cooling out
Die starke Resonanz auf Bildungsbiografien wie die des französischen Soziologen Didier Eribon steht für eine heute verbreitete Skepsis gegenüber der "elaborierten Semantik von Teilhabe und Partizipation, Chancengleichheit und Diversität" der Bildungseinrichtungen. Diese These vertritt Markus Rieger-Ladich in seinem Beitrag zum Kursbuch 193. Das Versprechen der modernen Gesellschaften, dass Teilhabe an Bildung und damit verbundenem sozialen Aufstieg nicht mehr an besondere Bedingungen wie Herkunft, Geschlecht, Rasse usw. geknüpft sei, dürfe eben nicht darüber hinwegtäuschen, dass tatsächliche institutionalisierte Diskriminierung und symbolische Gewaltverhältnisse immer noch existierten. Weiterhin werde die Praxis der (sozialen) Ausgrenzung im Kern betrieben – siehe die jüngst erschienenen Autobiografien von sogenannten Bildungsaufsteigern – sie hat sich nur der äußeren Form nach verändert.
Sonnenaufgang in Uncanny Valley
Literatur und interpretatorische Methoden haben im Zeitalter der Künstlichen Intelligenz ausgedient? Ganz im Gegenteil, betont die Literaturwissenschaftlerin Berit Glanz in ihrem Essay in Kursbuch 199. Gerade in einer virtuellen Welt wird unser Verständnis faktualer und fiktionaler, gar fiktiver, Rede ganz neu herausgefordert. In der spezifischen Intelligenz der Literatur finden wir daher einen reichen Schatz an Methoden und Navigationshilfen, die uns befähigen, in der neuen, technologiegetriebenen Gesellschaft zu überleben, ja diese verantwortungsvoll zu gestalten.
