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Koinonia
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The Living Church
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The Mind Possessed
The cognitive science of religion has made a persuasive case for the view that a number of different psychological systems are involved in the construction and transmission of notions of extranatural agency such as deities and spirits. Until now this work has been based largely on findings in experimental psychology, illustrated mainly with hypothetical or anecdotal examples. In The Mind Possessed, Emma Cohen considers how the psychological systems undergirding spirit concepts are activated in real-world settings. Spirit possession practices have long had a magnetizing effect on academic researchers but there have been few, if any, satisfactory theoretical treatments of spirit possession tha...
Mysticism and Witness in Koinonia
Testimony until the end in a radical donation of life and blood can be communitarian and not only individual. That is the case for the two communities of Trappists and Jesuits, so different in their form and so close in their radicality. One is contemplative, the other active; one is in Africa, the other in Latin America. Both are religious Catholic orders. Nevertheless, the cause of their violent death is secular. For one, there is love and dialogue with otherness: other cultures, other religions, other beliefs. For the other, there is justice for those who are the victims of iniquitous economic and political systems: the poor. Assuming secular causes into their religious consecration and commitment, those communities teach today to the plural society we live in how to be open to otherness, to difference, and to the various vulnerabilities that clamor for justice. They also teach to the churches a new radical way to live the gospel—not with a unique institutional point of view but with an unlimited openness to all hungers and thirsts of the world. Their martyrdom is a liturgy celebrated publicly, instigating reflection and action.
O fim do nosso mundo
Reportagem publicada em 23 de julho de 2012, pela revista Veja reproduziu texto cientÃfico sobre o fim do mundo, ou melhor, sobre o fim de nossa galáxia, imaginada pelos cientistas. O interessante é que a reportagem foi iniciada com referência a então divulgada data do calendário maia e dizia que o fim não ocorreria na data prevista para dezembro daquele ano, mas daqui a 16,7 bilhões de anos. Chamou-me a atenção o fato de que em linguagem própria, o artigo descreve o fim de nosso mundo. Cientificamente, o artigo dizia: “Assim, a Via Láctea deverá se despedaçar em 32,9 milhões de anos antes do apocalipse cósmico – isso senão colidir antes com Andrômeda, O sistema Solar p...
A FamÃlia vai bem, Obrigado!
O tÃtulo deste livro não se refere ao cumprimento social que as pessoas expressam quando se encontram no cotidiano. Trata da situação vivida por uma mulher que viu seu filho morrer em seus braços. Aflita, imediatamente saiu em busca de socorro. Seu marido ao vê-la sair apressadamente indagou-se se tudo estava bem. Ela respondeu que sim, mesmo com o filho morto. Ao vê-la sair de casa, vizinhos fizeram também a mesma pergunta e ela respondeu da mesma forma. Ao chegar ao local pretendido, quem a recebeu igualmente lhe perguntou se tudo estava bem e ela tornou a confirmar. Em vez de expor sem constrangimento o que estava acontecendo em seu lar ou em vez de ficar silente, esquiva, não re...
Uma Igreja quase perfeita
Imaginar uma igreja perfeita sobre a face da terra seria uma presunção desmedida, resultado de uma visão distorcida a respeito da realidade humana. Embora as pessoas tenham esse sonho, o que seria elogiável como meta a ser alcançada, esta possibilidade não existiu nem na época da igreja primitiva. Uma leitura rápida dos textos bÃblicos que retratam os acontecimentos na igreja de Jerusalém e depois nas igrejas para as quais Paulo apóstolo escreveu suas cartas mostra imperfeições que precisaram ser alvo de correções. Se a igreja é constituÃda por pessoas, mesmo convertidas e em processo de santificação, está sujeita à inegável imperfeição da natureza humana. O ensino bÃ...
Religião e Cultura
A relação entre religião e cultura é tema recorrente nas ciências da religião. Através das artes, da linguagem, da musica, das manifestações sociais, polÃticas, econômicas e religiosas, o ser humano expressa seus anseios, idéias, suas crenças e fundamentalmente expressa o que pensa de si mesmo e de tudo o que o rodeia. Para a chamada Teológica da cultura, a religião, como busca pelo último sentido da vida, é o pano de fundo de qualquer expressão cultural. É possÃvel, portanto, estudar a relação entre religião e cultura, tanto por uma perspectiva sócio-antropológica quanto através de uma abordagem teológica. Dois autores se destacam nessas vertentes. Pierre Bourdieu...
