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Visión de conjunto de las dimensiones, condicionantes e implicaciones de la diversidad religiosa para los centros y programas educativos y que, con una mirada global, condensa los retos que la diversidad religiosa plantea en los escenarios educativos.
Avec la collaboration de : Gregory BAUM, L'Église catholique et le dialogue interreligieux. Un Magistère incertain Aldo BERARDI, Le dialogue malgré tout. Relations difficiles en terre d’islam Fabrice BLÉE, La dimension politique des religions : condition d'un dialogue pour la paix Catherine CORNILLE, Conditions fondamentales du dialogue interreligieux Denise COUTURE, La relation intrareligieuse selon Panikkar et le féminisme interreligieux Christian DIONNE, La rencontre de l'« autre ». Quelques remarques sur Actes 10, Actes 14 et Actes 17 Achiel PEELMAN, L’« affaire Jacques Dupuis » et l'avenir de la théologie chrétienne des religions Peter C. PHAN, L’Esprit Saint comme fondement du dialogue interreligieux Walter VOGELS, Intolérance et ouverture à d’autres convictions religieuses dans l’Ancien Testament
Mucho antes de que la frase "espiritual pero no religioso" se pusiera de moda, había religiones y tradiciones espirituales en la India, China y Occidente que negaban la existencia de Dios. Peter Heehs empieza centrándose en las tradiciones sin Dios del mundo antiguo. Las religiones indias como el jainismo y el budismo mostraban el camino hacia la liberación por medio del esfuerzo individual. En China, los confucionistas y los taoístas enseñaban cómo vivir en armonía con la naturaleza y la sociedad. Filosofías del mundo grecorromano, como el epicureísmo, el estoicismo y el escepticismo, se focalizaban en mejorar la calidad de vida más que en ganarse el favor de los dioses a través ...
La sociedad colombiana actual funciona bajo la lógica de la economía neoliberal, una etapa del desarrollo del capitalismo que profundiza la secularización de las sociedades. Existía una previsión según la cual, a medida que las sociedades fueran organizándose bajo los parámetros de la racionalidad capitalista, tanto las instituciones sociales como la vida misma de las personas iría secularizándose, provocando la desaparición de la religión. Lo que ocurrió, no obstante, fue que la religión no desapareció, sino que transitó de la esfera pública a la esfera privada. ¿Ocurrió lo mismo en Colombia? La hegemonía católica de nuestro país fue desafiada por la pluralización rel...
Introduction : why agroecology? -- The scientific principles of agroecology -- The scientific evidence for agroecology : can it feed the world? -- Scaling up agroecology : social process and organization -- The politics of agroecology -- Conclusions : conform or transform?
A front-line human rights defender fighting murderous impunity in the Mexican borderlands The Mexican border state of Chihuahua and its city Juárez have become notorious the world over as hotbeds of violence. Drug cartel battles and official corruption result in more murders annually in Chihuahua than in wartorn Afghanistan. Thanks to a culture of impunity, 97 percent of the killings in Juárez go unsolved. Despite a climate of fear, a small group of human rights activists, exemplified by the Chihuahua lawyer and organizer Lucha Castro, works to identify the killers and their official enablers. This is the story of La Lucha, illustrated in beautiful and chilling comic book art, rendering in rich detail the stories of families ripped apart by disappearances and murders—especially gender-based violence—and the remarkably brave advocacy, protests, and investigations of ordinary citizens who turned their grief into resistance.