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Como dice Aristóteles, el ignorante afirma, mientras que el sabio duda y reflexiona. Para llegar a ser sabio es necesario aprender a interrogar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no hay nada que decir. El sabio sabe que ignora muchas cosas, pero no sabe exactamente qué ignora, porque si lo supiera no sería un ser humano. Sabe que lo que conoce es muy poco en relación con lo que le queda por conocer. Por este motivo es, esencialmente, un ser humilde, dispuesto siempre a saber más, a preguntar, a cuestionar a los otros. Como decía Isaac Newton, “lo que sabemos es una gota de agua, lo que ignoramos un océano”.
Com sobreviure en un món incert i inestable. Aspirem a tenir més followers, lluitem contra el pas del temps i pensem que la nostra vida és plena perquè estem constantment ocupats. Els valors tradicionals es descomponen, el món polític, social, econòmic, religiós i cultural es desfà i ens sentim vulnerables i frustrats, perquè tot canvia vertiginosament i ens preguntem què és el que es manté sòlid en un món en transformació. Amb el seu to divulgatiu, el fi lòsof Francesc Torralba fa un diagnòstic de la societat actual i de com l'individu s'ha d'adaptar per viure en un món dominat per la incertesa, la hiperacceleració i l'excés d'informació. «Necessitem mapes, cartografies culturals, plànols per orientar-nos, per saber on som, cap a on anem, què és el que està passant, perquè només si coneixem mínimament l'escenari, podrem determinar i comprendre quin és el nostre lloc en el món i el nostre rol en la societat». Amb la col·laboració de la Generalitat de Catalunya, Departament de Cultura.
Como dice Aristóteles, el ignorante afirma, mientras que el sabio duda y reflexiona. Para llegar a ser sabio es necesario aprender a interrogar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no hay nada que decir. El sabio sabe que ignora muchas cosas, pero no sabe exactamente qué ignora, porque si lo supiera no sería un ser humano. Sabe que lo que conoce es muy poco en relación con lo que le queda por conocer. Por este motivo es, esencialmente, un ser humilde, dispuesto siempre a saber más, a preguntar, a cuestionar a los otros. Como decía Isaac Newton, “lo que sabemos es una gota de agua, lo que ignoramos un océano”.
Las crisis son ocasiones para auditar nuestra forma de vida, explorar las causas que la activaron y abordar el futuro desde una nueva mentalidad. Esta crisis global nos ha permitido redescubrir valores como el cuidado, la gratitud, la humildad, la solidaridad, la paciencia, la perseverancia, la generosidad y la entrega, valores que extrañamente ocupan un lugar relevante en nuestra sociedad. Todo ello nos exige repensar cómo vivimos, nos relacionamos, producimos y consumimos, pero, a su vez, nos invita a imaginar un futuro distinto, a soñar otro mundo posible para nosotros y para las generaciones venideras.
This study offers a theological response to the problem of anxiety from the point of view of Hans Urs von Balthasar. It is a systematic presentation, analysis and development of Balthasar's original theology of anxiety found in his only work on the subject, Der Christ und die Angst. The study takes a thematic approach based upon the four types of analysis found in Der Christ und die Angst: phenomenological, anthropological, theological and ecclesial. These four approaches to the topic correspond to the phenomenon, origins, redemption and transformation of anxiety. Through this thematic approach, Balthasar's thought is examined in relation to some of the important figures on anxiety. The phen...
In this collective work, researchers from different disciplines reflect upon the challenges and opportunities of decolonizing transpacific studies through the lens of a few paradigmatic case-studies that deal with connections between East Asia and Latin America. The present book offers a productive problematization of the idea of the transpacific as a concept and a space that is not restricted to a single definition. We defend that the transpacific can instead promote an understanding of agents and experiences that share many common traits that have been generally overlooked by a hegemonic interpretation of knowledge and the relationship between regions.By fostering an environment that not o...
This book exposes the inherent contradictions of neoliberalism. The myth of limitless growth ignores the reality of resource constraints and fuels a global upward transfer of wealth. Meanwhile, a fractured global economy and intensifying class warfare chip away at neoliberalism's foundation. As inequality spirals and social justice crumbles, the model increasingly serves a privileged few at the expense of the majority. This undermines the Enlightenment ideal of using liberal democracy to improve lives in the age of mass politics, threatening neoliberalism's very survival.
Viure sense confiar en res, ni en ningú és no viure; però viure confiant en tot i en tothom és exposar-se a més riscs dels que ja de per si comporta la vida. Sortir de la cambra és arriscar-se a caure, a ser ferit, damnat, traït, vituperat i escarnit, però quedar-se permanentment dins de la cambra, és renunciar a viure, és estar mort sense haver viscut. És fàcil equivocar-se a priori i mai no se n’aprèn del tot. Viure és acostumar-se a temptejar, exposar-se a l’error, caure i tornar-se a aixecar. Encara que visquéssim mil anys, no tindríem la fórmula per definir l’altre i entreveure els seus actes. Ens sorprèn quan una persona no respon com imaginàvem, però no podem projectar la seva reacció a altri.
This book offers different ideas, questions and reflections so that you might embrace life, change and uncertainty. For you to live in enjoyment, laugh, accept, confront, love and share. For you to let go of the baggage that you do not need.
La exclusión social del discapacitado psíquico es una realidad evidente, a pesar de que se hayan suavizado las formas en que se manifiesta e incluso se hayan dictado leyes de igualdad para combatirla. El lector cuenta con dos puntos cardinales básicos para navegar en las delicadas aguas de la exclusión social y la discapacidad, en las que la Fundación PROMI y la Cátedra de Bioética de la Universidad P. Comillas han querido adentrarse con rigor académico, decisión ética e implicacion interdisciplinar.