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Becoming who We are
Becoming Who We Are clarifies the political and existential aspects of Stanley Cavell's understanding of ordinary language and of skepticism, and shows the close connection between his reception of Kant, Heidegger, and Austin and his exploration of what Emersonian Perfectionism offers to democracy and modern life.
Adorno’s Aesthetics as a Literary Theory of Art
This book re-examines Adorno’s aesthetics, developing a new literary approach that aims to unveil hidden elements of Adorno’s thought. Farina proposes to read Adorno’s aesthetics as a literary theory of art, showing its efficacy in its comprehension of the most advanced trends of contemporary literature. As a result, this book provides an image of Adorno’s aesthetics as a complete, satisfying and consistent philosophy of literature, a robust theory which is able to stand its ground in contemporary aesthetic debate. Challenging the prevalent prejudice that defines Adorno’s thought, and especially his aesthetics, as ‘modernist’, Farina argues that Adorno's philosophy of literature shows its value precisely in its application to and comprehension of postmodern literature, such as the works of Thomas Pynchon, Don DeLillo and David Foster Wallace. Precise and compelling, this book provides a new paradigm for understanding Adorno’s theory of artwork, serving as an essential reference for researches investigating the relation between classical critical theory and contemporary art.
Jazykový živočich
Jazyk není jen nástrojem kódování a sdělování informací, ani prostředkem přenášení myšlenek od jednotlivce k jednotlivci. Podílí se na jejich formování a jako podstatně společenská instituce pomáhá každému z nás porozumět vlastní orientaci na pozadí hodnotového horizontu, jenž dohromady skládá dlouhodobá síť společenských vztahů. Kniha významného kanadského filozofa, nositele Templetonovy ceny Charlese Taylora přináší plody jeho mnoho desítek let trvajícího promýšlení tradičních dilemat filozofie jazyka.
Strukturen des Affektiven
»Affektivität« steht für etliche Phänomene wie Emotionen, Stimmungen, Grundgestimmtheiten und affektive Hintergründe. Häufig nehmen Forschungsansätze diese separat in den Blick. Susann Dahms geht indes der Frage nach dem Affektiven grundlegend nach. In der Besprechung inhärenter Strukturen des Affektiven der Resonanztheorie Hartmut Rosas sowie des Modells Emotionaler Energie von Randall Collins wird die Begegnung als bedeutsamer Ort der Generierung und Realisierung des Affektiven diskutiert. Kulturell prädisponierte Aufmerksamkeiten bringen dabei die elementarste und unsichtbarste Verschränkung sozialer Bedeutungen mit den affektiven Hintergründen der Individuen ins Gespräch.
Bild und Einbildungskraft
Die Gegenwart ist eine Zeit der Bilder, aber es besteht immer weniger Gewissheit darüber, was Bilder sind, was sie tun und welche Bedeutungen sie für das individuelle und kollektive Handeln und Phantasieren haben. Sie können abbilden; sie sind aber auch Ereignisse und als solche performativ. Sie sind an Wahrnehmung, Erinnerung und Projektionen von Zukunft entscheidend beteiligt. Bilder machen präsent, bringen Abwesendes nahe und simulieren virtuelle Welten. Sie machen Unsichtbares sichtbar und lassen Sichtbares verschwinden. Sie können Abbilder aber ebenso Produkte der Einbildungskraft sein, die Innenwelt in Aussenwelt verwandeln und Neues hervorbringen. Die Einbildungskraft entwirft Bilder, die einem inneren Auge sichtbar sind und in Medien zur Darstellung gebracht werden. Trotz ihres konstitutiven Charakters ist die Bedeutung der Einbildungskraft für das Hervorbringen und den Umgang mit Bildern bislang kaum erforscht.
Animal de lenguaje
Durante siglos, los filósofos han estado divididos acerca de la naturaleza del lenguaje. Los de tradición empirista afirman que el lenguaje es una herramienta desarrollada por los seres humanos para codificar y comunicar información. Pero esta visión, afirma Taylor, descuida el papel crucial que desempeña el lenguaje en la formación del mismo pensamiento: este no se limita a describir; constituye un significado y conforma la experiencia humana de manera definitiva. La capacidad lingüística humana no es algo que poseemos de modo innato. Primero aprendemos el lenguaje de los demás, y luego, inducidos a conversar, emerge nuestro ser individual. El lenguaje es intelectual, pero también queda representado en retratos, gestos, tonos de voz, metáforas... No reconoce fronteras entre mente y cuerpo. Al mostrar la plena capacidad de ese "animal de lenguaje", Taylor arroja luz sobre qué es, en definitiva, el ser humano.
Monica Bonvicini
The most comprehensive monograph on the work of Monica Bonvicini.
Haptik am User Interface
Medienkünstlerische Arbeiten verbinden Wissen aus unterschiedlichen Disziplinen der Forschung und der Kunst. Dieser Austausch technischen oder auch naturwissenschaftlichen Forschungswissens ist wichtiger Teil der kreativen Arbeit der Medienkünstler. Sebastian Sprenger beschreibt die kreativen Ausführungen im Interfacedesign und der Berührung in der Kunst. Er geht der Frage nach, welche technische, kunsttheoretische, medientheoretische und -philosophische Bedeutung die haptische Berührung technischer oder künstlicher Oberflächen hat. Dabei wird deutlich, dass sowohl die Geschichte der Medienkunst als auch die interdisziplinäre Entwicklung der einzelnen Arbeiten vom prozessorientierten Wissen der Künste zeugen.
Conceptual Art and the Politics of Publicity
An examination of the origins and legacy of the conceptual art movement.
Shakespearean Genealogies of Power
Shakespearean Genealogies of Power proposes a new view on Shakespeare’s involvement with the legal sphere: as a visible space between the spheres of politics and law and well able to negotiate legal and political, even constitutional concerns, Shakespeare’s theatre opened up a new perspective on normativity. His plays reflect, even create, "history" in a new sense on the premises of the older conceptions of historical and legal exemplarity: examples, cases, and instances are to be reflected rather than treated as straightforwardly didactic or salvific. Thus, what comes to be recognized, reflected and acknowledged has a disowning, alienating effect, whose enduring aftermath rather than it...
