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Here is a reading of the Colombian and South American reality, with its clashes over the application of methods and practices based on essentially materialist ideologies, which occurred in the 50s, 60s and 70s, with the author Pedro Arturo Arenas experiencing many of the social challenges, concepts and spirituality of that time. “Love in times of war” offers a panoramic photograph of the transformations that took place in Latin America, especially from the end of the 1950s onwards, a period of great social changes and full of illusions, many of which ended up dragging entire populations into especially youth, to embark on a quest for collective justice, but which in the end led to immens...
Some people often use to say that in life we have few privileges. However, most of them fail to measure the greatness of simple, or apparently simple, things like seeing, reading, feeding ourselves, being able to access health services, education, justice, freedom. That simple word contains what, in my opinion, is the greatest wealth we can possess. Freedom to move, think and express ourselves, love and choose who we love. Even destroy or destroy us. This book has made me think about the exercise of freedom, about the way in which the world acts and how we act in it, almost without awareness of what we do, about the way in which we are free to associate, relate and therefore, Freedom f...
HABERMAS (1983) establishes a homology between the theory of cognitive and psychic development of the human being, by J. Piaget, and the development of society. According to Habermas, the process of decentralization of the self, present in Piaget's theory of evolutionary stages, would have an equivalent in the civilizing process, that is: sensitivity and rationality present a growing process, expanding its area of action to increasingly comprehensive social forms.: the family, the tribe, the city, the nation. Finally, it would reach a universal form. In this aspect, Habermas' thinking is currently and heuristically relevant in the reading of contemporary society, while other authors of classical sociological theory have evident limitations.
It’s the story of a young man to escape from of the mother’s house living a fantastic adventure in the pursuit of peace for eccentric city. The story is full of unusual characters and places that oppose the logical sense. Exciting plot of surprises what we remember Alice in Wonderland by Lewis Carroll and others bids Gulliver’s travels by Jonathan Swift. Presents the idea of Justice and other social values.
Para alinhavar essas primeiras linhas, tomo de empréstimo as palavras de Oliveira (2023)[1], as quais ajudam na percepção de uma nova ordem que precisa ser reescrita. Não uma ordem que nos algema, mas que nos instiga e nos veste da responsabilidade de nos assumirmos como construtores “vivos de vida”, de nós mesmos e do mundo. Em seu tecer, reporta-se ao poeta mítico de Nietzsche, Zaratustra, que “dizia haver chegado o tempo que o homem plantaria as sementes da sua mais alta esperança”. Plantar e cultivar essas sementes de esperança talvez nos reporte justamente a reescrever essa nossa nova condição, nossa no mundo, e do mundo em nós. Há de se fazer, no entanto, um alerta:...
Ao sentir o aroma de café das plantações de uma pequena cidade da Colômbia, Pedro Arturo Rojas Arenas se inquieta em pensar como decidirá viver em sua jornada pela Terra. Um afortunado em pensar tão jovem sobre aspectos da vida que nem os mais experientes, talvez tenham o privilégio de pensar. Pensar que viver em nosso planeta é uma oportunidade fantástica, mas que seu encantamento também será tensionado a pensamentos e sentimentos tristes. Aprendeu também desde cedo que toda jornada tem um momento de pausa, mas que o sentido dela está em todos os lugares – nas árvores, nas flores, nas pessoas, no sorriso e também na morte. Compreendeu que é sua re...
Ao concluir o curso de sociologia na Universidade Nacional da Colômbia, em 1975, experimentava certo grau de desconforto com o paradigma predominante ao respeito do desenvolvimento social. O paradigma fundamentava-se em dois aspectos centrais do que tem se chamado de modernidade: a) o desenvolvimento e a consolidação dos estados nacionais no mundo tudo e, b) a aplicação intensa e crescente da revolução científico técnica na sociedade humana. Quando entrei em contato com a Revelação de Bahá u lláh, em 1984, e teve conhecimento do conceito de Cidadania Mundial, a compreensão deste conceito tornou-se o maior desafio espiritual e intelectual da minha vida. A partir de então, a an...
Lembro-me quando criança costumava brincar de "quente e frio". Era uma brincadeira divertida, pela busca de um objeto, objeto este, escondido pela pessoa que dirigia a brincadeira e a quem caberia dizer “quente" se estivéssemos próximo de encontrar o objeto e "frio" se estivéssemos longe. Essa busca pelo objeto era uma diversão, nos causava empolgação, fascínio – onde estaria? – como também causava apreensão. Mas a maior diversão mesmo era quando o objeto tão procurado, tão desejado por todos, era encontrado, celebrávamos. Todos ficavam eufóricos e curiosos para saber como havia chegado à conclusão que era aquele o lugar onde o objeto estava. Neste livro "Procurando a ...
Artigo publicado na Revista de Humanidades da UNIFOR v. 32, n. 1, p. 58-69, jan/jun 2017 e-ISSN: 2318-0714 DOI: 10.5020/23180714.2017.32.1.58-69 Trata sobre o processo de constituição do sujeito na sociedade moderna e contemporânea a partir da perspectiva desses dois autores; J. Habermas e J. Piaget. Considera também as reflexões sobre o particular na teoria sociológica moderna, isto è: E. Durkheim, M. Weber e K. Marx, além de pensadores contemporâneos como Boaventura de Santos, Norbert Elias Pierre Bourdieu, Paulo Freire, J. Delors.... o artigo finaliza mostrando os paradoxos implícitos a esse processo. Destaca forma especial que o esquema interpretativo de J. Piaget sobre o desenvolvimento cognitivo e emocional do individuo teria uma expressão como homologia na estrutura do pensamento de J. Habermas. Particularmente na sua obra: "Para a reconstrução do materialismo histórico"