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The Apocalypse in Reformation Nuremberg
Lutheran preacher and theologian Andreas Osiander (1498–1552) played a critical role in spreading the Lutheran Reformation in sixteenth-century Nuremberg. Besides being the most influential ecclesiastical leader in a prominent German city, Osiander was also a well-known scholar of Hebrew. He composed what is considered to be the first printed treatise by a Christian defending Jews against blood libel. Despite Osiander’s importance, however, he remains surprisingly understudied. The Apocalypse in Reformation Nuremberg: Jews and Turks in Andreas Osiander’s World is the first book in any language to concentrate on his attitudes toward both Jews and Turks, and it does so within the dynamic...
The Development of the SA in Nurnberg, 1922-1934
A case-study of the growth of the SA (or stormtroopers) in Weimar Germany.
Der Jahreswechsel im Kirchenlied
A turn of the year is a transition celebrated in services predominantly in the Protestant church. Ute Nürnberg analyses eleven church hymns and the relevant sections in German and Swiss hymn books and traces the theological interpretation of this time of the year across five centuries. She shows how the circumcision and naming of Jesus, originally celebrated on January 1st, slowly lost significance and were gradually replaced by the New Year's celebrations. This change in emphasis resulted in time itself becoming the dominating subject – and filled a gap in the ecclesiastical calendar: The feast now provided time to reflect on one's own life, the time given by God, and daily events in relation to Gods' eternity. This fresh approach to New Year hymnology opens up new fields for discussions and topical questions.
Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch. Heft 19
Die Liederkunde bietet hymnologisch und theologisch fundierte Kommentare zu Text und Musik von verschiedenen Liedern aus dem Evangelischen Gesangbuch.
Osternacht
Die Osternacht ist eine sehr alte gottesdienstliche Feiergestalt, die unter den Bedingungen der Gegenwart neu an Bedeutung gewonnen hat. In ihrem liturgischen Profil stellt sie in der Spannweite zwischen traditionsgeprägten und neugestalteten Formen ein liturgisches Lernfeld par excellence dar. Sie verändert die gottesdienstliche Dramaturgie des Osterfestkreises und regt auf vielfältige Weise gottesdienstliche Praxis an. Somit konkretisiert der Autor gegenwärtige liturgiewissenschaftliche Konzepte an einem besonderen Fall und kommt zu grundsätzlichen liturgiewissenschaftlichen Folgerungen für die Gegenwart.
Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch. Heft 26
Die Liederkunde bietet hymnologisch und theologisch fundierte Kommentare zu Text und Musik von verschiedenen Liedern aus dem Evangelischen Gesangbuch. In Heft 26 werden diese Lieder aus dem Evangelischen Gesangbuch kommentiert EG 194 O Gott, du höchster Gnadenhort EG 204 Herr Christ, dein bin ich eigen EG 212 Voller Freude über dieses Wunder EG 365 Von Gott will ich nicht lassen EG 367 Herr, wie du willst, so schick's mit mir EG 373 Jesu, hilf siegen EG 384 Lasset uns mit Jesus ziehen EG 386 Eins ist not! Ach Herr, dies eine EG 389 Ein reines Herz, Herr, schaff in mir EG 411 Gott, weil er groß ist EG 415 Liebe, du ans Kreuz für uns erhöhte EG 417 Lass die Wurzel unsers Handelns Liebe sein EG 435 Dona nobis pacem EG 441 Du höchstes Licht, du ewger Schein EG 458 Wir danken Gott für seine Gaben EG 459 Die Sonn hoch an dem Himmel steht EG 463 Alle guten Gaben EG 478 Nun sich der Tag geendet hat EG 485 Du Schöpfer aller Wesen EG 494 In Gottes Namen fang ich an EG 522 Wenn mein Stündlein vorhanden ist EG 526 Jesus, meine Zuversicht
Die Welt im Ausnahmezustand
Die Studie untersucht aus einem religionshistorischen Blickwinkel Aussagegehalt und Theologie des W Ächterbuches (1 Henoch 1-36) als eigenst ndiger fr Ühj discher Schrift des 3. Jh. v. Chr. Bisher stie der Text vor allem im Rahmen der Apokalyptikforschung auf Interesse. Vertreter der These eines Henochjudentums deuten ihn als antizadokidische Schrift einer dissidenten Bewegung. Ausgehend vom literarischen Profil des Textes arbeitet die Verfasserin die Bedeutung des W chterbuches im Kontext der ptolem ischen Vorherrschaft ber Pal stina heraus. Das W chterbuch erscheint aus einer solchen Perspektive als gro er Aufruf an ein breites j disches Publikum, die Relevanz seiner Religion und der traditionellen Lebensweise zu erkennen.
