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Psallite domino
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Los salmos
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Salmos 42-72
El presente volumen es un comentario de los Salmos 42-72, que forman el segundo libro del salterio. El sufrimiento, y con él la oración, aparece en casi todos los salmos del primer libro (Sal 1-41). Es el libro de la oscuridad y de la fe. El segundo libro, sin embargo, brinda algunos salmos que le dan un matiz peculiar (Sal 42-43; 63). Sin estar ausente el dolor de la persecución, resplandecen los primeros destellos de la esperanza. Llama la atención, en efecto, la insistencia en la mañana, la ida por el camino, la disposición a cantar y a tañer, la presencia del templo como meta de la marcha... (Sal 68; 72, etc.). Este libro tal vez dé el paso de la fe, mantenida en el dolor, a la e...
Los salmos, oración de cada día
Los salmos son oraciones poéticas. El creyente desgrana su existencia ante Dios a lo largo de ciento cincuenta poemas. En ellos tiene cabida la amplia gama de sentimientos humanos, desde el dolor más profundo. hasta el gozo más intenso. Israel supo orar con los salmos; es decir, captó en este «repertorio oficial de oraciones» las palabras con las que un padre enseña a su hijo, se apropió de ellas y se dirigió a Dios sin ficción ni fingimiento. Jesús oró con los salmos. La Iglesia heredó de Israel esta antología de oraciones. Con ellas ha orado desde sus orígenes y aun hoy continúa orando auténticamente: se dirige a Dios mediante su santa palabra, dirigida al Padre, por medio del Señor, en la unidad del Espíritu. El presente libro es el resultado de una nueva traducción del texto hebreo, cuya finalidad es ayudar al cristiano de hoy a orar cristianamente con estas oraciones poéticas seculares.
Salmos 73-106
Este tercer volumen comenta los salmos pertenecientes a los libros tercero y cuarto del Salterio (Sal 73-89 y 90-106). Estos dos libros, como los dos precedentes (Sal 1-42; 43-72), finalizan con una doxología: Bendito sea por siempre Yahvé! ¡Amén! ¡Amén! (Sal 89,53), y ¡Bendito Yahvé, Dios de Israel, / desde siempre y para siempre! Y todo el pueblo diga: ¡Amén! (106,48). El autor de las doxologías es probablemente el que dividió el Salterio en cinco libros. ¿Fue arbitraria esta división? ¿Se fijó en los títulos de los salmos para establecer las divisiones? ¿Prestó acaso su atención a los contenidos y al progreso del pensamiento? La editorial Desclée De Brouwer presenta e...
Christian Monks on Chinese Soil
The contribution of monks to the evangelization of lands not yet reached by the preaching of the Gospel has certainly been remarkable. The specific witness that the monastic community gives is of a radical Christian life naturally radiating outward, and thus it is implicitly missionary. The process of inculturation of Christian monasticism in China required a bold spiritual attitude of openness to the future and a willingness to accept the transformation of monastic forms that had been received. In Christian Monks on Chinese Soil, Matteo Nicolini-Zani highlights the willingness of foreign monks to encounter the cultural and spiritual realities of China and the degree of acceptance by the Chinese of the form of monastic life that was presented to them by the missionaries.
Salmos 107-150
El cuarto volumen de este comentario está reservado para el quinto y último libro del salterio (Sal 107-150). Según los títulos del texto masorético, existe una breve colección davídica en los inicios del libro (Sal 108-110) y otra, algo mayor, casi al final (Sal 138-145). Algunos salmos de las canciones de las subidas (Sal 120-134) también son atribuidos a David (Sal 122; 124; 131; 133); uno más se le asigna a Salomón (Sal 127). Los salmos restantes del libro carecen de título, son huérfanos. Entre los salmos huérfanos tiene suma importancia el Sal 119, el más largo del salterio, dedicado todo él a cantar la revelación divina (la Ley) a lo largo de 176 versos. ¿Es posible a...
Introducation to Mariology
In Introduction to Mariology, Fr. Manfred Hauke provides a synthesis of Mariology and the biblical fundaments and development of Marian doctrine. While it works as a comprehensive introduction suitable for courses on the subject, it is in reality a panoramic view on the entire Marian doctrine, and as such will be essential for the theological formation of seminarians, priests, theologians, and all kinds of educated Catholics. With an unparalleled bibliographic citation of Marian literature across a dozen languages, it is also a perfect gateway to further research on the subject. It begins with Biblical doctrine, which is important especially for the dialogue with Protestant denominations: Ca...
