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Between Community and Seclusion
The fact that certain cultures and religions produced a way of life which, for the sake of self-perfection, expected its adherents to withdraw from various obligations to the world and to enter into the organisational structure of a monastic community obviously represents a constant anthropological foundation. The spectrum of monastic life within these various cultures was extremely diverse in its manifestations. It was the result of a high degree of flexibility in the face of constantly changing ideas about piety, social needs and concepts of community and individuality. However, an interreligious study with the aim of a scholarly analysis of comparable key elements across different monastic cultures does not exist yet. The editors as well as the authors of this volume are particularly interested in how monastic life was realised communally in many ways according to fixed norms and rules, how it shaped the understanding of community and civilisation and therefore made a decisive contribution to the formation of our cultural identity.
Provost Georg Muestinger and the Introduction of the Raudnitz Reform Into Stift Klosterneuburg, 1418 - Ca. 1421
"The Council of Constance and the conclusion of the Papal Schism released long pent-up energies of reform throughout the Church and in the religious Orders in particular. The Austrian Visitation of 1418/19 which propelled Georg Muestinger to the highest position in Stift Klosterneuburg and introduced the Raudnitz Reform of canons regular into his ancient monastery, illustrates how these energies both cooperated and competed with each other to achieve a reform of religious life. The centerpiece of this work is the introduction of the Raudnitz Statutes into the monastery and Muestinger's adaptation of that legislation." --provided by publisher
VIRTUOSOS OF FAITH
For over a thousand years, monks, nuns, canons, friars, and others under religious vows stood at the pinnacle of Western European society. For their ascetic sacrifices, their learning, piety, and expertise, they were accorded positions of power and influence, and a wide range of legal, financial and social privileges. As such they present an important opportunity to consider the nature and dynamics of an "elite" in medieval culture. Using medieval religious life as their interpretive lens, the essays of this volume seek to uncover the essential markers of elite status. They explore how those under vows claimed and manifested elite status in complex spiritual, temporal, and social combination...
Pastoral Care and Monasticism in Latin Christianity and Japanese Buddhism (ca. 800-1650)
Monasticism has a special position in the history of pastoral care. It produced innovations in various aspects of pastoral care despite, or more precisely, because of its isolation in legal or social terms from the secular world. The thirteen papers contained in this volume will reveal that there was a great variety in the ways pastoral care continued to be practised by monasticism, depending on time, space, and the nature of each religious order. Adopting a comparative approach, their historical and geographical range of investigation is not limited to medieval Europe but expands to the Americas and even to Japan in the early Modern Age. This volume bases on a conference held on 1 and 2 March 2019 at Okayama University, Japan, as part of the close collaboration between a Japanese research group on Christian/Buddhist religious movements and the Research Project "Monasteries in the High Middle Ages: Innovation Laboratories for European Life Designs and Regulatory Models" of the Saxon and the Heidelberg Academies of Sciences and Humanities, as well as the Research Center for Comparative History of Religious Orders (FOVOG, Dresden).
Der spanische Franciscanismo in der Neuen Welt
Nach der Entdeckung Amerikas entwickelte sich die Mission in der Neuen Welt zu einer zentralen Aufgabe für viele Brüder des Franziskanerordens. Einer der wirkmächtigsten unter ihnen war Fray Toribio de Benavente Motolinía, dem die vorliegende Arbeit gewidmet ist. Anhand dreier besonders aufschlussreicher Bereiche lässt sich sein spezifisch spanisch-franziskanisches Profil, sein Franciscanismo, deutlich aufzeigen: Sein eschatologisches Verständnis, seine franziskanischen Ideale, die er lebte und öffentlich präsentierte, und seine Missionsarbeit. Die Schriften Motolinías dienten vielen späteren Missionaren als Orientierungshilfe und Vorbild. Stephanie Righetti-Templer studierte Mittelalterliche Geschichte sowie Lateinamerikanische Geschichte und ist derzeit als Historikerin am Stadtmuseum Ingolstadt beschäftigt.
Apocalypse Now
Eschatology played a central role in both politics and society throughout the early modern period. It inspired people to strive for social and political change, including sometimes by violent means, and prompted in return strong reactions against their religious activism. From the fifteenth to the eighteenth century, numerous apocalyptical and messianic movements came to the fore across Eurasia and North Africa, raising questions about possible interconnections. Why were eschatological movements so pervasive in early modern times? This volume provides some answers to this question by exploring the interconnected histories of confessions and religions from Moscow to Cusco. It offers a broad p...
Die Architektur zisterziensischer Wirtschaftsbauten
Den Zisterziensern eilt seit jeher der Ruf vorbildlicher Asketen und tüchtiger Agrarpioniere voraus. Plakativ ist das Bild von Mönchen als Managern, die durch innovative Organisationsstrukturen und strenge Betriebsführung einen frühkapitalistischen, europaweit expandierenden Klosterkonzern schufen. Dieses Buch widmet sich den mittelalterlichen Wirtschaftsbauten des Ordens. Unter den angenommenen Vorzeichen einer protomodernen Wirtschaftspraxis ist es reizvoll, in den monumentalen Ökonomiegebäuden frühe, fabrikähnliche "Kathedralen der Arbeit" zu sehen, die der herausragenden Wertschätzung für die monastische Handarbeit in der Zisterzienserspiritualität architektonisch Ausdruck verleihen sollten.
Einheit ohne Gleichheit
Die vorliegende Arbeit untersucht den Prozess der Identitätsbildung des Prämonstratenserordens im hohen Mittelalter. Ziel der Studie ist es zu zeigen, wie es den Nachfolgern des Norbert von Xanten gelungen ist, eine tragfähige kollektive Identität auszubilden, die den von Beginn an bestehenden Spaltungstendenzen des entstehenden Ordens erfolgreich entgegenwirken konnte. In den Blick genommen werden neben normativen, formativen und administrativen Texten des 12. und 13. Jahrhunderts auch Quellen, welche die Selbst- und die Außenwahrnehmung insbesondere der sächsischen Ordensstifte zeigen. Wurde in der bisherigen Forschung der Fokus oftmals eher auf das innerhalb des Prämonstratenserordens vorhandene Konflikt- und Spaltungspotential gelegt, so arbeitet die Studie die Ausprägung von Vorstellungen heraus, welche erfolgreich Bilder von Dauer und von Einheit unter den Nachfolgern Norberts erzeugen konnten.
Klosterleben in der Kritik
Während verbale oder zeichenhafte Herabsetzungen des Säkularklerus bereits das Interesse der mediävistischen Forschung gefunden haben, bilden Angriffe gegen religiöse Orden und Gemeinschaften – mit Ausnahme der feindseligen Reaktionen auf die Bettelorden – ein noch immer randständiges Thema. Diesen Aspekt aufgreifend, nimmt der vorliegende Band negativ-kritischen Wahrnehmungen und Bewertungen monastischen Lebens in den Blick, die sich in polemischen Invektiven ebenso manifestierten wie in Spottgedichten oder satirischen Darstellungen. Indem historische Konstellationen herabsetzenden Sprechens über das Religiosentum exemplarisch betrachtet werden, möchten die Studien zu einer vertiefenden Beschäftigung mit Diskursivierungen der vita religiosa anregen.
Ordens-Gehorsam im Kontext von Menschenwürde und Menschenrechten
Das Zweite Vatikanische Konzil hat Menschenwürde und Menschenrechte vorbehaltlos bejaht. Der freie Wille und die Gewissensfreiheit der menschlichen Person erfordern, christlichen Gehorsam im Bewusstsein der eigenen Verantwortung zu vollziehen (c. 212 § 1 CIC/1983). Dieses kirchenrechtliche Prinzip muss auch auf den Ordensgehorsam in c. 601 CIC/1983 angewendet werden. Jede Ordensperson ist Verantwortungssubjekt. Der dialogische Gehorsam dient der gemeinsamen Sendung. Aus menschenrechtlicher Perspektive müsste das Ordensrecht auch die persönlichen Rechte der Ordensperson schützen. Nur so kann Macht-Missbrauch der Amtspersonen vermieden werden.
