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The radical otherness that heals
The Radical Otherness That Heals proposes an interesting theoretical advance in various schools of local and regional, and national and transnational analysis. It is based on a multilocal ethnography and a detailed sociological and political reading of the interactions between institutions and social and cultural representations of otherness. The original theoretical proposal consists of reading the reconfiguration of shamanisms stemming from processes of ethnicization and patrimonialization, and skillfully reconstructing the national ideological space and the most recent effects of multiculturalism through representations of otherness Anne-Marie Losonczy, Director of Studies at the Ecole Pr...
Ayahuasca Shamanism in the Amazon and Beyond
Beatriz Caiuby Labate and Clancy Cavnar offer an in-depth exploration of the spread of indigenous shamanic rituals of the Amazon to Western societies, looking at how indigenous, mestizo, and cosmopolitan cultures have engaged with and transformed these forest traditions.
Religious Freedom and the Global Regulation of Ayahuasca
This book offers a comprehensive view of the legal, political, and ethical challenges related to the global regulation of ayahuasca, bringing together an international and interdisciplinary group of scholars. Ayahuasca is a psychoactive brew containing N,N-Dimethyltryptamine (DMT), which is a Schedule I substance under the United Nations Convention on Psychotropic Substances, and the legality of its ritual use has been interpreted differently throughout the world. The chapters in this volume reflect on the complex implications of the international expansion of ayahuasca, from health, spirituality, and human rights impacts on individuals, to legal and policy impacts on national governments. W...
A Decolonial Philosophy of Indigenous Colombia
Philosophically addressing three fundamental aspects of the Kamëntšá, an indigenous culture located in the southwest of Colombia, this book is an investigation of how a native culture creates meaning. Time, beauty and spirit are key philosophical experiences within the Kamëntšá culture which should be interpreted both as constituting and as constituted symbols because of their historicity and actuality and their potential power of transformation. The book addresses these living symbols that take hold of the past but whose significance goes beyond their antiquity through the traditions of storytelling and dance, ritual, healing and ceremony as well as the fraught political histories of ...
La alteridad radical que cura. Neochamanismos yajeceros en Colombia
El chamanismo está de moda. De unos años para acá vemos cómo las referencias a lo chamánico se multiplican en los estantes de las librerías, en las salas de cine, en los espectáculos artísticos, en las ofertas turísticas. Algo chamánico se identifica en los orígenes del arte y desde el ecologismo se reivindican ciertos valores etéreos de solidaridad social asociados a la práctica de los chamanes. Se habla de chamanismo en tendencias y campos tan diversos como la medicina, el feminismo, la psicología transpersonal, la biología y el vegetarianismo, e incluso a través de él se están promocionando nuevas terapias siquiátricas. De hecho, los internautas pueden dar fe de un buen...
The Expanding World Ayahuasca Diaspora
During its expansion from the Amazon jungle to Western societies, ayahuasca use has encountered different legal and cultural responses. Following on from the earlier edited collection, The Expanding World Ayahuasca Diaspora continues to explore how certain alternative global religious groups, shamanic tourism industries and recreational drug milieus grounded in the consumption of the traditionally Amazonian psychoactive drink ayahuasca embody various challenges associated with modern societies. Each contributor explores the symbolic effects of a "bureaucratization of enchantment" in religious practice, and the "sanitizing" of indigenous rituals for tourist markets. Chapters include ethnograp...
Plan de buen vivir de Las Brisas
"Como Consejo Comunitario de Las Brisas nos hemos propuesto construir un plan de buen vivir que reconozca y valore nuestra forma de vida. Somos campesinos afro que trabajamos y cuidamos de la tierra. Nos definimos desde el saber hacer productivo; desde las formas de habitar el espacio que hemos construido en relación con el contexto natural que nos rodea; así como desde las prácticas, los valores y las normas que le dan sentido y significado a nuestra vida en común. Para nosotros este plan de buen vivir es una herramienta de planeación para el gobierno propio. Desde el reconocimiento de lo que construyeron nuestros ancestros y de lo que tenemos actualmente, nos disponemos a tomar decisiones y a reconocernos como sujetos de poder." -- Tomado de la contracarátula.
Plan de buen vivir de Pureto
"Nuestra apuesta es por la defensa y cuidado de nuestro territorio y del legado de quienes nos antecedieron, así como por la protección de nuestra forma de vida como campesinos afro dedicados a la agricultura. Este plan de buen vivir es un ejercicio de reflexión y proyección desarrollado por la comunidad de Pureto con el fin de contar con una herramienta de planeación para el gobierno propio, que nos permita tomar decisiones sobre nuestro futuro y reconocernos como sujetos de poder. El plan de buen vivir también es un instrumento jurídico útil en el reconocimiento de los derechos de las comunidades afro del país. Pero, sobre todo, es un pacto comunitario para la vida que queremos llevar como comunidad." -- Tomado de la contracarátula.
Plan de buen vivir de Las Brisas
"Como Consejo Comunitario de Las Brisas nos hemos propuesto construir un plan de buen vivir que reconozca y valore nuestra forma de vida. Somos campesinos afro que trabajamos y cuidamos de la tierra. Nos definimos desde el saber hacer productivo; desde las formas de habitar el espacio que hemos construido en relación con el contexto natural que nos rodea; así como desde las prácticas, los valores y las normas que le dan sentido y significado a nuestra vida en común. Para nosotros este plan de buen vivir es una herramienta de planeación para el gobierno propio. Desde el reconocimiento de lo que construyeron nuestros ancestros y de lo que tenemos actualmente, nos disponemos a tomar decisiones y a reconocernos como sujetos de poder." -- Tomado de la contracarátula.
Sin rastro
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