Welcome to our book review site go-pdf.online!
You may have to Search all our reviewed books and magazines, click the sign up button below to create a free account.
The Ambiguity of Justice: New Perspectives on Paul Ricoeur's Approach to Justice
The Ambiguity of Justice offers a collection of essays on Ricoeur’s thought on justice, and on the different views that influenced this thought, in particular those of Arendt, Honneth, Hénaff, Rawls, Levinas and Boltanski. Although Ricoeur’s idea of justice has undoubtedly caught much attention already, only a few monographs have been published so far that explicitly address this topic. The contributors of this book – a mix of both well-established Ricoeur scholars and young promising scholars in this field – address the difficulties in Ricoeur’s thought on justice by maintaining his spirit of dialogue, not only by showing how Ricoeur himself repeatedly searches for dialogue in his writings on justice, but also by arguing that Ricoeur’s thought allows contributions to contemporary debates about justice.
Interpreting Technology
Paul Ricœur has been one of the most influential and intellectually challenging philosophers of the last century, and his work has contributed to a vast array of fields: studies of language, of history, of ethics and politics. However, he has up until recently only had a minor impact on the philosophy of technology. Interpreting Technology aims to put Ricœur’s work at the centre of contemporary philosophical thinking concerning technology. It investigates his project of critical hermeneutics for rethinking established theories of technology, the growing ethical and political impacts of technologies on the modern lifeworld, and ways of analysing global sociotechnical systems such as the I...
Reading Religious Ritual with Ricoeur
Reading Religious Ritual with Ricoeur: Between Fragility and Hope creates a dialogue between Ricœur’s hermeneutic philosophy and the interpretation of human ritual practices, especially as such practices are manifested within the context of Christian liturgy. In the first part of the book, Christina M. Gschwandtner shows that Ricœur’s account of religion would be deepened if it were to take into account not only the biblical texts but also forms of liturgical expression and ritual actions. She challenges Ricœur’s early reading of the symbol and second naïveté, broadens his interpretation of biblical texts and faith to consider religious actions more fully, and suggests that ritual...
Ricœuriana 2
Este segundo número da Ricœuriana – Coleção da Associação Ibero-Americana de Estudos Ricœurianos é dedicado à questão da imagem e da imaginação, tema do dossier principal do livro. Este dossier é composto por um conjunto de capítulos explorando tópicos como a hermenêutica crítica, a imagem metafórica e a emancipação, em conexão com o tema principal, e pela tradução para português de dois textos de Ricœur: “Poesia e possibilidade” e “Arquitetura e Narratividade”. Imediatamente a seguir ao dossier temático encontra-se uma secção de varia, com um capítulo e uma recensão dedicados a aspetos do pensamento de Ricœur não diretamente ligados com o tema do dossier.
Paul Ricoeur: Junto, más allá y por debajo de su obra
Quien se haya adentrado en el pensamiento del filósofo francés Paul Ricœur tendrá presente alguna tensión conceptual o debate entre pensadores con los que se enfrentó su obra. Si hay algo que caracteriza su estilo de filosofar es haber hecho frente a este tipo de conflictos para intentar lograr alguna suerte de “reconciliación”, que adopta el rostro de dialécticas siempre abiertas, imperfectas e incluso asimétricas. Como fruto del Primer Coloquio Iberoamericano sobre el Pensamiento de Paul Ricœur se presentan reflexiones organizadas en tres dimensiones: algunas ensayan comprender, explicar y “aplicar” lo que sostenía Paul Ricoer. Otras toman su obra como plataforma para en...
El problema de los otros en Jean-Paul Sartre
Al final de la obra de teatro A puerta cerrada, estrenada en el mes de mayo de 1944 en el Vieux-Colombier de París, el protagonista Garcin proclama a viva voz: “El infierno son los Otros”. Desde entonces se comenzó a opinar que Sartre sostenía una visión pesimista y cínica de las relaciones humanas. Pese a ser contradictorio respecto de sus compromisos con causas humanitarias, hay personas que aún hoy consideran que para Sartre la existencia con los otros es esencialmente agonística: cada individuo no busca sino el sometimiento o la destrucción del prójimo. A partir de un estudio pormenorizado del problema de los otros en Sartre, Alan Savignano muestra en qué medida esa interpr...
Ricœuriana 3
El tercer volumen de Ricœuriana – Coleção da Associação Ibero-Americana de Estudos Ricœurianos agrupa una serie de estudios cuyo eje central es la propuesta hermenéutica de Ricœur. Analizada de manera directa o a través de su replanteamiento con otros discursos, el itinerario del filósofo francés da cuenta, desde los inicios hasta sus últimos trabajos, de la dialéctica entre las operaciones de la interpretación: explicar y comprender. Así, el fundamento fenomenológico de la hermenéutica coincide con la relectura del sí mismo y de la identidad narrativa; la ambivalencia del mundo de la vida recurre a la teoría de la acción y a la fenomenología del cuerpo para reivindicar una preocupación ética; y la antropología filosófica se ve refundada en los relatos como mediaciones existenciales del sujeto. Los textos aquí reunidos reflejan que uno de los resultados del carácter conflictivo de la interpretación es la acogida del otro a través del diálogo, la escritura y la reescritura.
Ricœuriana 4
Participación y distancia, receptividad y actividad, afecto y deseo de verdad, estos son los dúos conceptuales que recorren y dan eje a este libro, que se articula en torno a una pregunta y a una intuición central. La pregunta gira en torno a la mejor disposición del yo para relacionarse con toda alteridad de modo que esta sea recibida de un modo cualitativamente más rico y acorde con su índice de verdad. La intuición es que la atención, entendida como una estructura de receptividad activa que encuentra su idea-límite en el descentramiento generoso, es dicha disposición. Basándose en las primeras elaboraciones antropológicas de Paul Ricœur, en particular en su conferencia “L'Attention” (1940), el libro describe a la atención como la forma relacional de ese cogito encarnado que somos, además, propone una relación estrecha entre atención, estima de sí y generosidad cartesiana. Explora cómo esta estructura fundamental de la subjetividad humana ilumina la articulación de lo ético con lo cognitivo y concluye sugiriendo que existe una vía de unificación que nos cualifica en nuestra humanidad a partir de un determinado ejercicio atencional.
Fenomenología de la sorpresa
Las sorpresas están omnipresentes en nuestras vidas. Son una especie de mini sobresaltos, micro tomas de conciencia que nos sacan del orden, de la rutina, de la costumbre o del aburrimiento. Nos convierten en personas sin pretensiones, abiertas, que asumen el riesgo de no saber, de perderse, de ser privadas de nuestras seguridades, de colapsar en nuestro centro más íntimo. La sorpresa, pequeña o grande, nos enfrenta a lo incomprensible e impone la ausencia de sentido, aunque signifique arrebato, vértigo, desesperación. Pero lo realmente sorprendente es que la sorpresa es una cuestión que apenas ha requerido la atención de la Filosofía. Demasiado ordinaria, demasiado anecdótica: mí...
Una historia del cuerpo y el sentir
La historia de la filosofía redescubierta a través del singular prisma de la fenomenología del cuerpo no se presenta ya como la historia de las grandes ideas, sino de algunas pequeñas preguntas: una historia de los restos, las sombras y los márgenes de la filosofía. Merleau-Ponty saca a la luz fragmentos de esa otra historia sirviéndose de un único procedimiento cuya práctica constante no parece expresar tanto un método como una obsesión, cuando insiste en formular a los filósofos del pasado la misma pequeña pregunta con la que interpelaba a su amigo Althusser mientras discutían por la madrugada: “Pero usted también tiene un cuerpo, ¿no es así?”. Cada filosofía, señala...
