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Fêtons le pagne du 08 mars
Le 8 mars, le monde entier célèbre la Journée Internationale des Droits des Femmes. Si cette journée emblématique pour une meilleure reconnaissance des droits des femmes donne lieu à travers le monde, à des moments d'évaluation et de réflexion sur les avancées et les combats qui restent à mener, dans certains pays, le 8 mars semble dévoyé de sa vocation première. Au Cameroun, théâtre des présentes chroniques, la Journée internationale des droits des femmes est en grande partie devenue le jour de toutes les déviances et une affaire hautement lucrative pour les milieux économiques, notamment la vente par centaines de milliers de ce tissu fétiche, le Kaba,.
De l'avenue Kennedy au métro Château-Rouge
Ce recueil constitue une écriture en pointillés à partir des "vies précaires" qui luttent et rusent contre les difficultés de leur vie quotidienne. Des itinéraires de la débrouillardise et de la lutte contre la précarité, tirés de la vie réelle ou personnages de fiction.
La philosophie du développement humain
L'à-propos quant à l'absence métathéorique que la théorie du développement de Boundja vient combler dans la philosophie contemporaine fait l'unanimité parmi les contributeurs. En outre, la théorie philosophique du développement de Boundja se démarque de la conception marxiste de celle-ci, dans la mesure où Boundja ancre la pensée philosophique fondamentale de type métaphysique dans la question du développement humain. Elle s'émancipe du volet socio-économique avec ses pesanteurs socio-historiques pour interroger le bien-être non calculé de l'humain. Dans une herméneutique circonstanciée, les auteurs examinent le développement non pas en confinant celui-ci aux vues de Boundja, mais en l'ouvrant aux interrogations sur l'humain et ses conditions ou ses possibilités de réalisation de vie épanouie.
A Christian and African Ethic of Women's Political Participation
This book surveys a broad panorama of Christian and African traditions to discover and assess the components that will illuminate and motivate a Christian and African ethic of women’s political participation. The author’s primary lens for diagnosing the problems faced by women in Africa is Engelbert Mveng’s concept of “anthropological poverty” that results from slavery and colonialism. It affects women in unique ways and is exacerbated by the religious and cultural histories of women’s oppression. The author advocates an interplay between the sacredness of every individual’s life, a salient principle of Christian ethics, and the collective consciousness of solidarity distinctiv...
Jesuit Ethos, The
The Jesuit Ethos aims at revisiting important moments in Jesuit history from the margins, and in light of the current global challenges. It argues that by examining Jesuit history from the margins, one better appreciates this history as a spiritual journey, a constant quest for the unity of hearts and minds among the members. Their cultural and political origins, the diversity of their ministries, their apostolic dispersion amid the “First Globalization,” and constant assaults from declared enemies kept the Jesuits on the verge of implosion and immolation and made the unity among their members a matter of survival. By analyzing how the Jesuits exploited their diversity of cultures and politics to build a global ethos, and how this global organization was sustained for the last 500 years, relevant lessons can be learned to address the ongoing challenges of our global community. While speaking to a broader, global-oriented audience, such a history might be the first of such by an African (thus its originality), in a context of shifting demographics in the Church and Society of Jesus, and questions about the identity of its institution and mission.
A Gendered African Perspective on Christian Social Ethics
Combining Catholic social teaching, feminist and African liberation theology, and the social sciences, Joseph Loïc Mben, SJ, develops a contextual gendered African Christian social ethic that addresses the oppression and marginalization of working women in Sub-Saharan Africa. He focuses primarily on African women from working and poor classes living in either urban or rural settings, particularly in Cameroon, and thus shows the necessity of inflecting Catholic social teaching along the differential of gender.
La philosophie du développement humain
L'à-propos quant à l'absence métathéorique que la théorie du développement de Boundja vient combler dans la philosophie contemporaine fait l'unanimité parmi les contributeurs. En outre, la théorie philosophique du développement de Boundja se démarque de la conception marxiste de celle-ci, dans la mesure où Boundja ancre la pensée philosophique fondamentale de type métaphysique dans la question du développement humain. Elle s'émancipe du volet socio-économique avec ses pesanteurs socio-historiques pour interroger le bien-être non calculé de l'humain. Dans une herméneutique circonstanciée, les auteurs examinent le développement non pas en confinant celui-ci aux vues de Boundja, mais en l'ouvrant aux interrogations sur l'humain et ses conditions ou ses possibilités de réalisation de vie épanouie.
Historical Dictionary of the Republic of Cameroon
Cameroon is a land of much promise, but a land of unfulfilled promises. It has the potential to be an economically developed and democratic society but the struggle to live up to its potential has not gone well. Since independence there have been only two presidents of Cameroon; the current one has been in office since 1982. Endowed with a variety of climates and agricultural environments, numerous minerals and substantial forests, and a dynamic population, this is a country that should be a leader of Africa. Instead, we find a country almost paralyzed by corruption and poor management, a country with a low life expectancy and serious health problems, and a country from which the most talent...
Post-Apartheid Criticism
South Africa's post-apartheid narrative is one of democracy and equality - but its flaws run deep, argues Ives S. Loukson. Disclosing prejudices about whiteness, homosexuality and democracy in the »staged society«, he claims the concept of relation as an adequate framework for the embodiment of »profane democracy« understood in Agambian terms. Its fluidity is equated to openness and transparency that are relevant dimensions for profane democracy. A demonstration of literary criticism practiced as a fecund interdisciplinary activity, Loukson's study lays the foundation for post-apartheid criticism different from post-colonial criticism.
Engelbert Mveng
None
