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Eastern and Western Ethicians: A Critical Comparison
Eastern and Western Ethicians: A Critical Comparison, Livre de Lyon
A Guide to Italian Language and Culture for English-Speaking Learners of Italian
This Italian textbook is divided into two parts. The first consists of texts and dialogues, which help the reader to have fun while learning Italian. This section is also peppered with grammar lessons. The second part uses a number of photos, which encourage students to speak about what they see. Its topics are culturally interesting, and include cities to visit, recipes and small biographies of famous Italian poets and writers. As such, the book is suitable for students who are at beginner and post-beginner levels; in other words, A1, A2, B1, and B2. Students of the latter level can use the first two parts of the book to revise what they have studied in the past and the third part to improv...
State and Mind
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Retos de representación
Qué nos facilita la orientación en el remolino de los acontecimientos presentes y pasados? ¿Una brillante metáfora de la totalidad o una glosa irónica del fragmento? ¿Un poema que nos enseña sin reservas la sabiduría del maestro o un puñado de palabras clave que el maestro nos da para que, bajo su tutela, formulemos nosotros mismos la idea? En las letras mexicanas, esta dicotomía aristotélica encontró su personificación fulgurante en Octavio Paz y Carlos Monsiváis, dos figuras sobresalientes de la vida intelectual mexicana cuyas obras han influido fuertemente la cultura hispanoamericana y han traído impulsos significantes para la interpretación del humanismo y del pensamiento crítico occidental. Analizando una selección de ensayos de Paz y crónicas literarias de Monsiváis que se dedican al año 1968, a los símbolos de la cultura nacional o a la posición del intelectual en la sociedad, este libro intenta demostrar que la relación entre la obra literaria y periodística de los dos autores es de una complementariedad más que de una oposición.
La mediación educativa de Juan Luis Vives
La relativa dispersión de la tradición humanística hispánica exige un centramiento inequívoco, por encima de los más antiguos Séneca y Quintiliano, en Juan Luis Vives. Las tres figuras definen de la manera más característica la tradición general del humanismo hispano, pero Vives representa sin duda su ágil inserción moderna. En nuestro tiempo, sin embargo, pese a la no interrumpida especialización de los estudios, esa inserción ha devenido un tanto difusa. De otra parte, en una época como la actual, derivada entre poshumanismo y posverdad, la exigencia del lenguaje como centro del hombre y la cultura, ha devenido perentoria. Si la Escuela de Salamanca define el gran pensamient...
Atlantica
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