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RELIGIOSIDADE POPULAR: DEVOÇÃO E CULTURA Nossa Senhora do PERPÉTUO SOCORRO
Muitos já ouviram falar da declaração da morte de Deus por Friedrich Nietzsche. Sem dúvida, ele falava da morte de um tipo de Deus que não era a fonte da vida e vigor da caminhada existencial do homem daquele tempo. Um Deus estratificado pelo medo humano das mudanças típicas dos viajores que somos entre o nascimento e a morte. Era necessário que esse Deus morresse não ontologicamente, mas em nível de concepções projetadas (antropomorfismo) desse Ser Supremo. Fiquei muito envaidecido quando a minha orientanda no doutorado em Ciências da Religião da Universidade Católica de Pernambuco (UNICAP), Ana Cristina, me pediu para fazer a apresentação de seu livro. É uma honra para mi...
CULTURA SOCIORRELIGIOSA
Deste Heródoto, os geógrafos se questionam sobre a extrema diversidade dos povos e de suas culturas, essas que estão presentes nas ciências humanas, e são vistas de diversas formas, ou seja, de diferentes pontos de vista. Claval (1914, p.27) aponta que “a Geografia nasceu para descrever a Terra e mostrar sua diversidade”. A partir dessa afirmação houve vários questionamentos e a busca de respostas do século XVIII aos últimos anos do século XIX, quando os pesquisadores traduziram o termo Antropogeografia criado por Ratzel em 1880 para a Geografia Humana. A atualidade aponta uma ciência voltada para os valores culturais da sociedade, os contextos da vida social, a sua originali...
NAS TEIAS DA EDUCAÇÃO ELITIZADA, OS FIOS DE INCLUSÃO SOCIAL PARA AS PESSOAS POBRES:
As Ciências da Religião aparecem, de maneira interdisciplinar, principalmente neste século, dialogando com as Ciências Sociais, dando maior abrangência às questões sociopolíticas, educacionais e religiosas vivenciadas pela sociedade e pela Igreja. Nesse propósito, será necessário manter um diálogo entre a Sociologia, a Teologia, a História da Educação e da Igreja Católica no Brasil. No decorrer da História do Brasil, há registros de que várias congregações religiosas masculinas e femininas atuaram no campo educacional, mas foram os jesuítas que contabilizaram 210 anos de educação católica no país. No entanto, a presença dos religiosos e, consequentemente, da Igreja...
A HERANÇA
O título do livro “A Herança” em frações de segundos pode deixar o leitor divido em herança genética ou financeira. Contudo, traz suspense a partir do seu significado que, segundo o dicionário Aurélio significa aquilo que se herda. No entanto, a herança aparece plural, pois se constitui em um romance que aos poucos vai se transformando em uma grande trama que envolve, amor, paixão, traição e ambição. No primeiro capítulo pelo desenrolar da história se começa a perceber que se trata de fortuna, valores materiais em jogo, pois, além da guerra desenfreada pelo ter, a falta de respeito e de responsabilidade há pois, a discriminação da mulher que é um problema do nosso cotidiano, puro preconceito, mas que no transcorrer da história, prova-se sua capacidade e habilidade do resultado final. Como vivemos ainda numa sociedade com resquícios machista, os homens de paletós fazem seu papel, seja em Alagoas ou Pernambuco, onde a trama acontece, nos levando as memórias guardadas das injustiças sociais do auge do açúcar no seu contexto histórico.
RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS
Uma vez que ninguém nasce racista, ou seja, torna-se racista, e ainda lembrando o que escreveu Nélson Mandela em sua autobiografia Longo caminho para a liberdade: “Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender, e se podem aprender a odiar, elas podem ser ensinadas a amar”, sendo nossa tarefa como educadores/as na sociedade e professores/as nos espaços escolares atuar decididamente contra e para superação de todas as formas de racismos, as atitudes que oprimem, inferiorizem e condenem, sejam explicita ou veladamente, as diferenças socioculturais. Portanto, no atual momento político viven...
XUKURU-KARIRI
Neste livro, discutimos as dimensões do trabalho e os muitos atores envolvidos no cotidiano dos Xukuru-Kariri a partir de 1952, quando o Serviço de Proteção aos Índios (SPI) adquiriu uma faixa de terras em Palmeira dos Índios/AL, criou a Aldeia Fazenda Canto e instalou o Posto Indígena Irineu dos Santos para controlar a mão de obra dos aldeados e conter os deslocamentos para atividades sazonais. Contudo, apesar do reconhecimento oficial, os problemas sociais, as estiagens prolongadas, a falta de empregos e a concentração fundiária de fazendeiros invasores criaram uma arena favorável à procura de trabalho fora do território indígena, acentuada até a década de 1990 com a ampli...
SER E VIVER JIRIPANKÓ
O grupo étnico Jiripankó habita a zona rural do município de Pariconha, Sertão do estado de Alagoas. Desde a sua origem no século XIX, os seus membros têm recebido fortes influências do contexto regional, estabelecendo intensos contatos com os não-índios e realizando uma série de trocas de costumes sociais que os levaram a reelaboração de suas práticas culturais. Trata-se de um povo que construiu e ressignificou sua identidade a partir de sua relação com outros grupos étnicos e a sociedade nacional, marcando assim a produção da alteridade, delineada por um sistema simbólico vigente no interior da comunidade indígena. Essa obra é constituída por dois eixos discursivos: o...
OS XUKURU-KARIRI E AS ELITES
O objetivo desse trabalho é a análise das relações de dominação e inserção das elites político-latifundiárias e dos indígenas nas disputas de poder elencadas no processo de demarcação de terras, no município de Palmeira dos Índios - AL, entre os anos 1979 (ano de retomada da região da Mata da Cafurna) e 2015 (quando o MPF determinou a demarcação). O desenvolvimento de pesquisas no campo do indigenismo vem ganhado corpo nos últimos anos, ao menos as abordagens que consideram os índios como presentes nos dias atuais. Esta pesquisa leva em consideração as continuidades e rupturas da tradição indígena no processo histórico atual; contextualizando suas reinvindicações,...
Maçonaria em Pernambuco (1900-1930):
Seita, sociedade satânica, religião e organização a serviço da implantação do poderio judaico-comunista. Estas são algumas imagens com as quais a Maçonaria foi representada ao longo dos séculos no mundo ocidental, na sociedade brasileira e pernambucana em particular. Muitas destas visões se assentaram, devido ao caráter iniciático e ritualístico fazendo com que esta instituição possua características diferentes de outros grupos de sociabilidades existentes na sociedade. Além das intensas disputas de ideias e posições que a Maçonaria com relação à Igreja Católica Romana e um pensamento de características conservadoras que tiveram nesta instituição seu centro difuso...
O TORÉ COMO REPRESENTAÇÃO RELIGIOSA ENTRE OS ÍNDIOS XUKURU DO ORORUBÁ (PESQUEIRA E POÇÃO/PE)
Este estudo buscou apresentar e analisar o Toré enquanto dança coletiva e conhecida expressão sociocultural dos povos indígenas no Nordeste, com múltiplos significados, mas principalmente como uma afirmação identitária nas mobilizações dos índios, a exemplo dos Xukuru do Ororubá (Pesqueira e Poção/PE), para as reivindicações de direitos, especificamente a demarcação das terras onde habitam que são usurpadas por invasores. Como também praticado enquanto ritual religioso, com um sentido de pertença e identidade vinculada aos antepassados e para acesso aos Encantados, seres espirituais do universo religioso dos indígenas. Na pesquisa, além de leituras bibliográficas sobre o Toré entre diversos povos indígenas no Nordeste, para estudar os Xukuru do Ororubá estivemos em cerimônias, realizamos observações participantes e entrevistas com lideranças religiosas e praticantes do Toré, buscando perceber e evidenciar a importância, os significados, os momentos e os espaços onde os referidos indígenas praticavam o Toré.
