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Lacan aux Antilles
Dans ces entretiens autour du bilinguisme et de la langue créole, Charles Melman montre que si la psychanalyse est à l'heure actuelle souvent condamnée comme rétrograde, elle est au contraire parfois capable d'invention. De ces séminaires en Martinique, étalés sur dix années, sont publiés ceux au cours desquels ont été mises au travail les questions posées par le bilinguisme créole-français. à chacun des séminaires et avec un abord toujours différent, Charles Melman a eu le souci de montrer en quoi les conséquences subjectives complexes de la distorsion des lois de la parole et du langage - dont s'est soutenue la colonisation esclavagiste et racialisée (CER) - concernent « des problèmes généraux de notre rapport à la langue et à l'habitation qu'elle nous donne en tant que parlêtres », soulignant la dimension de jouissance traumatique de l'esclavage dans laquelle ces questions restent engluées aux Antilles.
Le Psychanalyste apathique et le patient postmoderne
« Un psychanalyste apathique, c’est un psy qui somnole ?–Non, c’est quelqu’un qui ne se laisse pas prendre par le pathos.–Il est indifférent – bravo !–Il est engagé, au contraire, mais lui ne se laisse pas faire par les bons sentiments.–Qui se laisse faire ? –Les psychanalystes empathiques. Ce que ne sont pas les apathiques.–Je vois. C’est mal, d’être empathique.–Quand cela permet d’en finir avec toute visée scientifique. L’inconvenance et le mordant de la découverte freudienne sont menacés par une conception anglo-saxonne molle du postmoderne.–C’est grave d’être un patient postmoderne ? –Cela veut dire que l’on a un psychanalyste postmoderne. Il s’occupera de votre identité ; il s’occupera des traumas de votre « environnement précoce » (langue de bois pour parler de l’enfance) ; il s’occupera de votre unité. Mais que fera-t-il du scandale psychique qui vous fait vivre, et va du sexuel à la création ? »
Les désordres du temps
Contrairement à ce que pensait saint Augustin, le sentiment d’exister dans le temps n’est pas familier à tout un chacun. C’est une découverte inattendue de la psychanalyse que de s’apercevoir que l’inscription psychique dans le temps, la temporalité, n’est pas une donnée immédiate de la vie psychique. On peut ne pas avoir de passé (pas de souvenir d’enfance), être incapable de raconter son histoire, ne pas pouvoir se projeter dans l’avenir et ne pas être présent à sa propre vie. Le temps psychique a une psychogenèse, laquelle peut être inachevée, voire ratée. L’après-coup (effet traumatique en deux temps qui fait que les événements de la vie ne reçoivent leur signification qu’en différé) est un phénomène essentiel au processus de temporalisation. Qu’en est-il de l’effet d’après-coup dans la cure psychanalytique ? Ce livre associe une réflexion théorique sur le temps psychique et l’expérience singulière du psychanalyste dans sa pratique.
La psychanalyse aujourd'hui
Les travaux de Jacques Robion, Marie-France Castarède et Samuel Dock sont parmi les rares à produire des avancées réelles dans la psychanalyse depuis la disparition de Jacques Lacan. La psychanalyse aussi bien que la philosophie ont formé à un moment en France la partie majeure de la représentation mondiale, réalisant alors l'exception française. Ces entretiens permettent aujourd'hui de ressaisir le nœud des relations essentielles entre la psychanalyse, la psychologie et la philosophie.
Comprendre en psychanalyse
Cet ouvrage est le dernier temps d’un dialogue commencé depuis quelques années entre Jacques André et Alexandrine Schniewind dans le cadre d’une recherche universitaire dont le point de départ fut la Verständigung, le « se faire comprendre » que Freud installe au principe de la première rencontre humaine, entre le cri de l’infans et sa réception par le Nebenmensch, l’être-humain-proche en charge du nouveau-né. Dans quelle mesure la psychanalyse, le dispositif d’écoute qu’elle propose, est-elle l’héritière de cette scène originaire ? C’est une des questions qui court tout au long de ce livre.Les textes rassemblés font suite à une Journée sur ce thème organisée par le CEPP (Centre d’études en psychopathologie et psychanalyse, université Paris-Diderot) en janvier 2011.
Psy Spi
Voici un livre à écouter ou plutôt pour écouter : ce livre invite chacun dans sa polyphonie à accepter d'entendre sa souffrance et à ne pas fuir sa vie, écrit Mgr Michel Dubost dans sa préface.Au même titre que les contes de fée ou les mythologies, les testaments bibliques peuvent aider à panser l'âme humaine. C'est pourquoi Michelle Abitbol-Bergheimer et Paul Sillam, psychanalystes, ont demandé à des religieux, juifs et chrétiens, quelle histoire biblique leur évoquaient les vingt-deux consultations cliniques analysées ici, dans lesquelles des hommes, des femmes, des enfants expriment leur souffrance avec leurs mots et leur personnalité. Vingt-deux histoires familiales contemporaines, qui invitent le lecteur à prolonger sa réflexion par un questionnement personnel à partir du thème psy abordé.Michelle Abitbol-Bergheimer et Paul Sillam nous proposent une lecture différente de nos histoires familiales, dans lesquelles l'âme humaine est mise rudement à l'épreuve. Toutes ces expériences, commentées par des hommes de foi, nous apprennent à réécouter l'humain, conclut en postface le Grand Rabbin Olivier Kaufmann.
