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Emotions, Art, and Christianity in the Transatlantic World, 1450–1800 is a collection of studies variously exploring the role of visual and material culture in shaping early modern emotional experiences. The volume’s transatlantic framework moves from The Netherlands, Spain, and Italy to Mexico, Peru, Ecuador, and the Philippines, and centers on visual culture as a means to explore how emotions differ in their local and global “contexts” amidst the many shifts occurring c. 1450–1800. These themes are examined through the lens of art informed by religious ideas, especially Catholicism, with each essay probing how religiously inflected art stimulated, molded, and encoded emotions. Contributors: Elena FitzPatrick Sifford, Alison C. Fleming, Natalia Keller, Walter S. Melion, Olaya Sanfuentes, Patricia Simons, Dario Velandia Onofre, and Charles M. Rosenberg.
In religious reforms, books and other forms of written communication play a dominant role, both for individuals as well as for groups. Covering the period from the late Middle Ages to the early seventeenth century, the chapters of this volume reflect on the use of books in religious reform movements and their impact on lay people and monastic communities. For those committed to religious renewal, books are the necessary and often enthusiastically welcomed vehicles for the transmission of religious reform concepts. They are at the same time often the objects of severe opposition and negative reactions in attempts at hindering or reversing religious reform for others. The researchers make use of approaches from cultural history, book history and English studies, among others. Contributions range from theory and practices of religious reform with special regard to the interaction between the laity and religious orders in their search for models of 'good religious living' to research on the changing processes of communication from manuscript to print and their impact on religious renewal.
In Praying to Portraits, art historian Adam Jasienski examines the history, meaning, and cultural significance of a crucial image type in the early modern Hispanic world: the sacred portrait. Across early modern Spain and Latin America, people prayed to portraits. They prayed to “true” effigies of saints, to simple portraits that were repainted as devotional objects, and even to images of living sitters depicted as holy figures. Jasienski places these difficult-to-classify image types within their historical context. He shows that rather than being harbingers of secular modernity and autonomous selfhood, portraits were privileged sites for mediating an individual’s relationship to the ...
Durante los procesos de colonización en diversos territorios de América, la destrucción y el culto de imágenes sagradas fueron dos políticas estipuladas por las instituciones de poder para someter comunidades y, en algunos casos, las personas colonizadas las adoptaron como mecanismo de resistencia. Sin dejar de lado las diferencias entre una y otra política, el acto violento en contra de una imagen y la adoración de esta comparten una creencia por el poder de la imagen: son dos caras de una misma moneda. Destrucción y culto busca indagar esas políticas y mirar cómo están íntimamente ligadas a procesos de sometimiento propios de una política imperial y colonial. A partir de diversos casos de estudio trasatlánticos, dibuja un panorama rico en matices que ponen en evidencia la complejidad de la cultura visual de los siglos XVI y XVII en los territorios de la Corona española.
Historias del arte en Colombia presenta nuevos relatos sobre el arte producido, consumido, usado e inspirado en este país, a partir de veintiún estudios de caso. Por medio de cuatro ejes temáticos —identidades, materialidades, migraciones y geografías—, propone lecturas distintas de los procesos artísticos en territorio colombiano, al explorar las obras más allá de los movimientos, las cronologías y los nombres más conocidos. Sus protagonistas son platos, pendientes, dibujos, fotografías, pinturas de caballete y mural, esculturas e instalaciones, entre otras obras en su mayoría ignoradas por la historiografía nacional.
D’ençà de la divisió d’Europa en diverses confessions, l’art es posà al servei de les doctrines dominants de cada territori. Aquest procés generà reaccions, resistències i continuïtats d’algunes litúrgies o creences. Imatge, devoció i identitat a l’època moderna desgrana l’influx de les reformes religioses en les arts visuals dels segles XVI-XVIII, sobretot al territori català i la corona hispànica, però també a les antigues terres de la Corona d’Aragó, Nàpols i Sardenya. L’obra posa l’accent en la creació de nous temes iconogràfics dins la Passió i la Vida de la Verge; els elements clau de la literatura contrareformista, que plantejà nous conceptes per a l’art; el culte marià o altres advocacions ben arrelades, com la de la Mare de Déu de Montserrat, i dedica una atenció especial a l’oratòria i la predicació. Va ser un temps en què, amb la guerra dels Segadors com a teló de fons, l’art i la religió van tenir un paper cabdal per a la configuració d’imatges i missatges ben poderosos, encara avui d’un enorme interès per al nostre passat col·lectiu.
Este libro invita a considerar que cada aproximación a un impreso conlleva la reflexión sobre las lecturas que se logran desde la cultura visual. El lector encontrará ideas sobre la lectura, decodificación y trascendencia de estas producciones.
The volume presents new perspectives on the life and work of Manuel de Nájera, one of the most prominent preachers of the 17th century: his role in the Royal Chapel of Philip IV and Charles II, the political instrumentalization of sacred oratory, the relationship between preachers and elites as well as the Society of Jesus’ role in the political and religious dynamics of the era.
Reprint of the original, first published in 1872. The publishing house Anatiposi publishes historical books as reprints. Due to their age, these books may have missing pages or inferior quality. Our aim is to preserve these books and make them available to the public so that they do not get lost.