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El libro del Eclesiastés
El libro del Eclesiastés o Qohélet sigue siendo uno de los textos más desafiantes de la Biblia y al mismo tiempo uno de los más actuales. ¿Cómo encontrar la felicidad? ¿Es posible cambiar el mundo para que haya más justicia? ¿Cómo sobrevivir en una sociedad competitiva y despiadada? En un tiempo de profundos cambios sociales y culturales, el sabio revisa los postulados de la sabiduría tradicional en busca de respuestas. Este comentario se atreve, con ayuda de la ciencia bíblica clásica y reciente, a proponer nuevas líneas de lectura del texto, a partir de la realidad actual y desde un contexto latinoamericano. La reflexión del sabio Qohélet sigue abierta y tan provocativa como en sus orígenes.
Los pobres tomarán posesión de la tierra
El Salmo 37 aparece para muchos como un tÃ-pico poema sapiencial que reafirma la doctrina de la retribución '"los justos tienen éxito, los malvados fracasan'", más allá de las situaciones concretas que en la realidad parecen desmentirla. El presente estudio muestra, en cambio, que la fuerza del poema radica en su orientación escatológica. El Salmo responde al problema de la teodicea anunciando que el Señor intervendrá en la historia de un modo definitivo y cambiará la situación presente. En un futuro cercano, los pobres tomarán posesión de la tierra y los malvados desaparecerán. Este mensaje es dado en forma de discurso parenético que busca calmar a un destinatario exasperado por la injusticia y tentado de reaccionar violentamente frente a la misma. A partir de la certeza de la pronta intervención divina, el Salmo propone que la mejor actitud es la de esperar en el Señor y perseverar en el bien.
80 años de exégesis bíblica en América Latina
Con sus 80 años de vida, Revista Bíblica se ha ido consolidando como espacio de intercambio académico entre las y los biblistas, tanto del área latinoamericana como de otras partes del mundo. Para celebrar este aniversario, la Asociación Bíblica Argentina organizo?, con ayuda de varias asociaciones, el primer Congreso Internacional de Estudios Bíblicos, que tuvo lugar en Buenos Aires del 16 al 19 de julio de 2019. El presente volumen reúne las conferencias principales presentadas en esa ocasión, las cuales ofrecen un panorama del camino recorrido, la situación actual de la exégesis en estas tierras y los desafíos por asumir de aquí? en adelante.
Miradas a todo color
Desde las Filipinas a México, y desde la India a los Estados Unidos, las autoras aquí reunidas invitan a expandir los colores de nuestra mirada al identificar y analizar las estructuras profundas de la colonialidad y las prácticas de dominio, marginación y exclusión que comportan, siempre desde una clave teológica feminista que nace precisamente de su experiencia. El estado de guerra perpetua y sus secuelas traumáticas, la lucha de las mujeres por los territorios ancestrales o el impacto del COVID sobre poblaciones desplazadas son solo algunas de las cuestiones que reciben atención, y que a su vez invitan a repensar las relaciones de las teologías feministas alrededor del mundo con la teoría poscolonial, dos elementos tan abocados a la sinergia como al conflicto.
Pedagogy, Prayer and Praise
The presence of didactic, wisdom-like passages in the Book of Psalms presents a puzzle because it suggests a non-liturgical origin and pedagogical aim distinct from the more dominant psalmic language of lament and praise. Catherine Petrany argues for a literary and theological approach to the question of wisdom's role in the psalms that accounts for its meaningful integration with these other kinds of discourse. The unique contextualization of wisdom motifs in the psalms creates a pedagogical platform unique to the book, one related to but distinct from the pedagogies of the biblical wisdom corpus. Human wisdom speech in the psalms points beyond the classroom to the congregation and asks its hearers to become speakers, that is, to enter into conversation with the divine.
Mujeres en los orígenes del cristianismo
En la Jerusalén judía del siglo I, las atribuciones de las mujeres eran distintas a los de los varones en un ejercicio de desigualdad propio de la época y de la cultura a la que pertenecían. La maternidad, las labores de la casa, la primera educación y un sinfín de ejercicios adjudicados que resultaban ineludibles. Los evangelistas cuentan que fueron unas mujeres las primeras que dieron testimonio de la resurrección de Jesús. En realidad, fueron las primeras en entenderlo. Aquellas que formaban parte del movimiento de Jesús. Las que lideraron las comunidades paulinas. Las mujeres creyentes que se hicieron trabajadoras en la construcción del Reino de los cielos en la tierra. Las mujeres que transmitieron la cultura, la identidad y la fe. Las amigas de Dios.
¿Qué cristianismo crea futuro?
Secularización, transhumanismo, crisis de civilización y valores cristianos, cuidados, fraternidad abierta, diálogo entre fe y cultura, pastoral con jóvenes emigrantes, pastoral rural... Estos y otros conceptos de presente y de futuro se entreveran en este volumen que recoge las aportaciones de la XXXIII Semana de Estudios de Teología Pastoral. El futuro del cristianismo está al servicio de un mundo que se busca a sí mismo. La misión sigue siendo la de llevar la Buena Noticia y estamos en tiempo de discernimiento. Evidentemente no es por la institución por donde habrá que empezar, sino por la conversión de cada uno de los que queremos formar parte de la comunidad de Jesús y mantener una relación interior viva, vitalista, y transformante con él.
Enséñanos a orar
Los salmos son oración oficial de judíos y cristianos, compuestos durante un milenio por levitas de Sion (Jerusalén) y atribuidos a David. En hebreo se llaman tehilim y tefilim, alabanzas, oraciones, cantos de (para) Dios, por el mundo y los hombres. Los griegos los llamaron Salmos (Psalmoi), porque se cantaban con música de salterio (cítara, harpa). En momentos solemnes sonaban trompetas. En trances alegres se bailaban con tamboril y pandereta; en momentos tristes con viola antigua y voz quebrada... Todos eran música hecha palabra, palabra hecha música. Hay salmos de amantes (shirim) y sabios (maskilim), lamentos, bendiciones, maldiciones, danzas de guerra, juego y perdón, elegías, ahogos, sollozos... siempre de vida ante Dios. San Pablo, poco cantarín, pedía que llevemos cada uno a la misa o plegaria común un salmo nuestro o de la Biblia, que no cantemos siempre el mismo (1 Cor 14,26). Será tiempo de empezar. Para eso he compuesto este libro.
Las abuelitas de Jesús
¿Cómo que Jesús tenía abuelas? ¿Y eso de dónde lo sacaron? ¿No será de la Biblia? ¿No? Claro que sí. Está en la Biblia... solo que esas abuelitas están un tanto ocultas en medio de una larga lista de antepasados. La genealogía con la que Mateo comienza su evangelio incluye a cuatro antepasadas de Jesús: Tamar, Rajab, Rut y Betsabé. Pero, esas cuatro antepasadas son raras, escandalosas, sospechosas, de sexualidad dudosa. Estas cuatro mujeres transgresoras preanuncian a un Mesías transgresor, un Mesías que, contrariamente a lo esperado, cuida de los pobres, mira a las mujeres, incluye, cura, alimenta y dignifica a las y los marginados de la sociedad. ¡Esto es Buena Noticia!
La Querella de las mujeres
El estudio del peso de la religión y más específicamente de la Biblia en los contenidos de la polémica de los sexos constituye un importante filón de análisis escasamente abordado por la historiografía dedicada a la Querella de las mujeres. Este importante hilo temático tampoco ha sido abodardo en su amplitud desde la tradición de los estudios bíblicos y la teología feminista. El corpus de escritos que aquí se presenta asienta importantes bases de estudio sobre las temáticas, los argumentos, los contextos y las distintas constelaciones socioculturales que ofreció la materia bíblica en el debate sobre los sexos y la condición femenina. Nos constatan el peso de los relatos fundamentales de la creación y de la redención humana en la Querella, y también los diversos usos y apelaciones que se hicieron de las diversas figuras y citas bíblicas. El activismo de las mujeres en la elaboración de respuestas está fuera de dudas. Ahora su recuperación para la historia del pensamiento universal nos ofrece nuevas herramientas de profundización.
