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Race theories and national identity in Finland.
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Martin Buber (1878-1965) est, avec Freud, Einstein ou Kafka, l'un des penseurs juifs les plus connus du xxe siècle dont il a vécu les tragiques bouleversements. Né à Vienne, ayant passé son enfance en Galicie et parcouru l'Europe dans sa jeunesse, il est vite devenu une figure majeure du judaïsme allemand et du premier sionisme. Installé à Jérusalem à partir de 1938, il s'imposera comme un penseur incontournable et sera invité dans le monde entier. Son destin exceptionnel croise ceux de Herzl, Freud, Einstein, Rosenzweig, Kafka, Zweig, Scholem, Gandhi, Bachelard, Jung, Heidegger, Levinas, Ben Gourion et de tant d'autres, comme en témoigne sa correspondance foisonnante. Buber est non seulement un grand philosophe de l'altérité (Je et Tu), de la piété mystique (Les Récits hassidiques) et du dialogue judéo-chrétien (Deux types de foi), mais il est aussi le héraut infatigable d'un sionisme humaniste cherchant sans cesse la paix avec les Arabes, et un dénonciateur des totalitarismes hitlérien et stalinien.
Das literarische Werk Elias Lönnrots, das Kalevala, wurde im 19. Jahrhundert im deutschen Sprachraum vorwiegend von Wissenschaftlern und Historikern rezipiert. In der vorliegenden Arbeit werden Dokumente aus diesem Interessentenkreis unter rezeptionsästhetischer Fragestellung analysiert, die auf dem Gefüge der Wechselwirkungen zwischen Elias Lönnrot als dem Autor des Kalevala, dem historisch-gesellschaftlichen Hintergrund des Epos, der Textintentionalität und der finnischen sowie der deutschen Rezeption basiert.