Teil II der Studie problematisiert Ansätze der Transformationsforschungen aus sozialwissenschaftlicher, naturwissenschaftlich-ökologischer und ökumenischer Perspektive mit der Arbeitsthese der postmodernen/präanthropozänen Epoche der Metanoia. Im Kontext von globalen Transformationsprozessen werden beispielhaft Klimawandel, globaler Migration und Covid-19-Pandemie als Riss für Entwürfe von Entscheidungen der Kirchen anhand eines Modells thematisiert.
Kirchliche Jugendarbeit und ihre verbandlichen Träger spielen eine wesentliche Rolle in Prozessen der religiösen und kirchlichen Sozialisation. In den 1970er und 1980er Jahren war die Jugendarbeit in beiden großen Kirchen einem tiefgreifenden Wandel unterworfen. In der Studie wird dieser Wandel und insbesondere seine Bedeutung für das Verhältnis von Religion und Politik, von kirchlicher Organisation und sozialer Bewegung anhand der Selbstverständnisdiskussionen um die Jugendarbeit sowie am Beispiel des Dritte-Welt-Engagements der konfessionellen Jugenddachverbände AEJ und BDKJ analysiert.
Die beiden Verbände Caritas und Diakonie erbringen in Ausübung eines Grundvollzugs von Kirche soziale Dienstleistungen. Darin stehen sie in finanzieller und konzeptioneller Abhängigkeit vom bundesdeutschen Sozialstaat. Als eine Antwort auf die staatlichen Modernisierungsprozesse kann eine ökonomische und betriebswirtschaftliche Neuausrichtung beider Verbände beobachtet werden. Diese birgt jedoch die Gefahr, dass beide Verbände sich von ihren theologischen Grundlagen und Bindungen entfernen. Mit der konzeptionellen Neubestimmung und der Einordnung der betriebswirtschaftlichen Modernisierung in ein neues theologisches Profil beschäftigt sich diese Arbeit: Anhand eines Fallbeispiels wird rekonstruiert, mit welchen Theologien kirchliche Wohlfahrtspflege unter diesen veränderten Bedingungen neu orientiert wird.
Die Gemeinsame Sozialarbeit der Konfessionen (GSA) im Bergbau hat über Jahrzehnte Maßstäbe zur Humanisierung der Arbeitswelt gesetzt. Die GSA steht bis heute für ein besseres Betriebsklima im Arbeitsprozess und die erfolgreiche Einführung neuer Formen der Zusammenarbeit in den Betrieben, welche später nicht selten dort dauerhaft umgesetzt werden konnten. Sie leistete zudem durch ihre Tagungen für fremdsprachige Mitarbeiter einen wichtigen Beitrag zur Integration von Arbeitsmigranten und ihren Familien in Deutschland, nicht nur im Arbeitsalltag, sondern auch im Freizeitbereich. Ein Schwerpunkt der zeithistorischen Darstellung liegt daher auf dieser Tagungsform. Die Arbeit der GSA war nicht nur auf den Steinkohlenbergbau beschränkt, sondern wurde und wird auch in einer Vielzahl anderer Branchen, wie seinerzeit im Opel-Werk in Bochum oder aktuell in der Wasserwirtschaft, erfolgreich praktiziert.
Die evangelische Kirche sah sich in der industriell-kapitalistischen Gesellschaft des Deutschen Kaiserreiches mit einer neuen Form der sozialen Frage konfrontiert. Durch die Analyse eines repräsentativen Spektrums von Kirchenzeitungen kann das Jahr 1878 als erster Höhepunkt eines protestantischen Diskurses zur sozialen Frage identifiziert werden. Größere Teile der Pfarrerschaft und gebildeten Laien als wesentliche Träger des protestantischen Bildungsbürgertums zeichneten sich durch ein beachtliches sozialpolitisches Problembewusstsein aus. Dieser Diskurs ging mit der Institutionalisierung eines sozialen Protestantismus einher. Im Fokus der Debatte stand die Auseinandersetzung mit dem t...
Mit „Theologie" und „Ökonomie" stehen entgegengesetzte Handlungslogiken im Widerstreit, die in christlichen Akteuren aufeinandertreffen. Eine Verhältnisbestimmung sowie ein konfessionell geprägter Integrationsvorschlag werden hier im Rahmen einer theologischen Ökonomie vorgelegt. Nach einer Darstellung der ökonomischen Perspektive u.a. anhand des gängigen Idealmodells des homo oeconomicus werden die vielfältigen Konstellationen beider Disziplinen auf die Unterscheidung von ökonomischer Theologie und theologischer Ökonomie zugespitzt. Während ersteres theologische Paradigmen am Ort der Ökonomie identifiziert, zielt letzteres auf das ökonomische Denken aus einer theologischen P...
What has been the role and understanding of religion in the last hundred years, and what can be the meaning of religion today? There is a well-known ongoing process of secularization in the Western world. Is there also a return of religion? And what does the fate of religion mean for an understanding of the Christian faith? These are topics of this book. The articles originate from the actual fields of research of an interdisciplinary group of scholars, who took part in a symposium held in Bergen Nov. 2019. The contributions relate to specific contexts in the modern history of religion from the perspective of religious studies, theology, philosophy and sociology. The editors are Hans Bringeland, Assoc. Prof., and Arve Brunvoll, Prof. emer., both teachers of theology and philosophy at NLA University College, Bergen, Norway.
Der Erlanger Dogmatiker Friedrich Mildenberger (1929 - 2012) hat in der Tradition dialektischer Theologie zentrale Themen sehr eigenständig bearbeitet. Gerade so wollte er einem zeit- und schriftgemäßen Glaubenszeugnis dienlich sein. Der Verfasser zeichnet Grundlinien des Denkens eines in gewisser Weise sperrigen Lehrers der Kirche nach und stellt dabei auch theologiegeschichtliche Beziehungslinien her. Wichtiges Anliegen ist, eine durchaus unbequeme Denkrichtung in ihrer Gegenwartsrelevanz auszuleuchten. Ein kritisches Weiterdenken soll auf diese Weise ermöglicht werden.
Arnulf von Scheliha liefert eine Gesamtdarstellung der Politischen Ethik im deutschen Protestantismus. Auf der Basis eines handlungstheoretischen Politikbegriffs legt er im historischen Teil die Geschichte der Politischen Ethik von der Reformationszeit bis zur EKD-Demokratiedenkschrift dar. Dabei liegt ein besonderer Schwerpunkt auf den Entwurfen des theologischen Liberalismus. Die auf die Gegenwart bezogene Prinzipienlehre entfaltet den Begriff der christlichen Freiheit in einer Pflichten-, Guter- und Tugendlehre und erortert seine Bedeutung fur das politische Handeln in der Zivilgesellschaft und im modernen Mehr-Ebenen-Staat. Im abschliessenden Teil greift der Autor wichtige Themen des gegenwartigen politischen Diskurses auf und konkretisiert die Reichweite des hier vertretenen Ansatzes an den Beispielen "Achtung von Gewalt und Stiftung von gerechtem Frieden", "Europa" und "Good Governance".