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The essays in this volume present the first comprehensive account of Fichte's reception and influence in America, highlighting philosophical issues central to thinkers in the U.S., Argentina, Brazil, and Mexico.
Artículos de Roberto Walton, Clara Ruvituso, Moa Dahlbeck, Lucas Scarfia y Günter Zöller. Un debate intenso en torno a Los espantos, de Silvia Schwarzböck. Un editorial sobre la dramática coyuntura. Además, crónicas y reseñas. Descarga gratuita: http://revistaideas.com.ar/descargas/ Participan en el debate: Guadalupe Lucero, Javier De Angelis, Fernando Svetko, German Gallino, Negro José, Julian Ferreyra, Mariano Gaudio, Rodrigo Paez Canosa y G.I. Míguez. Escriben crónicas: Alan Patricio Savignano, Micaela Szeftel, Mariano Gaudio, Rafael Mc Namara, Gonzalo San y Melina Alexia Varnavoglou. Reseñan Micaela Szeftel, María Jimena Solé, Santiago Lo Vuolo, Javier Echarri, Federico Vicum, Guadalupe Lucero, Jorge Čorč Lucero, Marcos Travaglia y Andrés Goldberg. El diseño gráfico, como siempre, es de Juan Pablo Fernandez
L’esprit se sent ému lors de la représentation du sublime dans la nature, tandisque, lors du jugement esthétique sur le beau dans la nature, il est dans un état de calme contemplation. Ce mouvement peut (tout particulièrement dans son début) être comparé à un ébranlement, c’est-à-dire à une rapide alternance de répulsion et d’attraction face au même objet. Ce qui déborde les limites de l’imagination (et jusqu’à quoi celle-ci est poussée dans l’appréhension de l’intuition) constitue pour ainsi dire un abîme où elle a peur de se perdre ellemême ; mais, cependant, il est, non point débordant pour l’Idée que la raison se fait du suprasensible, mais légitim...
Schelling war einer der wenigen Philosophen seiner Zeit, die versuchten, den Eigenwert der Mythen zu rehabilitieren, indem er zeigte, dass Mythen nicht nur bizarre Fiktionen der menschlichen Imagination sind, sondern die Seinsformen des religiosen Bewusstseins. Schellings Schriften zum Problem der Mythologie sind im Kontext der in der ersten Halfte des 19. Jahrhunderts gefuhrten Debatte uber den Ursprung der Mythen zu verstehen. F. Creuzer war ein bedeutender Autor, der den vorherrschenden Hellenozentrismus der klassischen Philologie in Frage stellte. Schelling kannte die Arbeit von Creuzer, und viele seiner Texte konnen als Dialog mit dem Philologen verstanden werden. Fernando Wirtz untersucht die dunkle Seite der Schellingschen Philosophie, eine Philosophie, die sich dem Bereich der Irrationalitat und der Angst nahert. Der Begriff der Angst bezieht sich auf die Erfahrung des religiosen Bewusstseins, das von den Bildern seiner Andersheit uberrascht wird. In diesem Sinne hort die Philosophie auf, eine rein diskursive Aufgabe zu sein und wird zu einer Phanomenologie der Angst.
p { text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0.25cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); line-height: 120%; text-align: justify; }p.western { font-family: "Times new roman",serif; font-size: 12pt; }p.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 12pt; }p.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 12pt; }a:link { } Esta revista semestral se encuentra disponible para su descarga gratuita en PDF en la dirección www.revistaideas.com.ar y tiene como objetivo publicar artículos y ensayos con doble referato ciego, considerando tanto el rigor en la investigación como el amplio arco del estilo filosófico que, desde los diálogos de Platón a la escritura rizomática, pasando por el formato epist...
Unir poesía y filosofía, arte y teoría del arte, pensamiento y práctica, fue uno de los proyectos centrales del Romanticismo alemán. Es probable que haya sido Novalis quien consiguiera llevarlo adelante de la manera más cabal, aportando en igual medida desde la teoría sobre la literatura y desde la creación literaria en sí. En esa intersección, Novalis procuró mostrar mediante estudios, relatos, ensayos o las dos o tres líneas de un fragmento bien logrado lo que el pensamiento intentaba —pero no conseguía— demostrar. La Alemania de fines del siglo XVIII había alcanzado el punto más alto de la especulación racional pero, a cambio, le había dejado al ser humano un mundo sin misterio, sin magia, sin experiencia de lo incondicionado. En ese contexto, el "idealismo mágico" de Novalis —hijo rebelde pero hijo, al fin, de la razón— se pregunta cómo recuperar lo perdido, adónde y por qué camino ir a buscarlo. Y si ocurriese que la respuesta a estas preguntas se ocultara por fuera de los límites del pensamiento y del lenguaje racional, la tarea tal vez sería descubrir cómo transitar con palabras el más allá de lo decible.
Artículos de Deleuze, Rampazzo Bazzan, Shirani, Fazio y GIdeas, revista de filosofía moderna y contemporánea, número 3 (2016). Artículos de Deleuze ("Descripción de la mujer"), Rampazzo Bazzan ("El Hobbes de Fichte"), Shirani ("La lucha-entre de Deleuze y el pensamiento oriental"), Fazio ("Leibniz lector de la Ética: el papel de Spinoza en la reforma leibniziana de la noción de sustancia") y Gerszenson ("El amor pasional en la Etica de Spinoza"). El lanzamiento de la sección debates con la respuesta de Virginia Moratiel a la reseña de Gaudio a su libro sobre el Islam. Reseñas de: Deleuze y las fuentes de su filosofía II; La enseñanza filosófica. Cuestiones de política, género...
ARTÍCULOS: 1- Diego Tatián: "Spinoza, vida secreta" 2- Virginia López Dominguez: "La primera Elegía de Duino, proclama de una estética de lo siniestro" 3- Esteban Garcia: "¿Qué es un hábito?" 4- Ivan Dalmau: "Hacia una problematización de la crítica arqueológica del saber dentro del marco de la configuración actual del «archivo Foucault»” 5- Rudolf Bernet: "Los límites del pensamiento conceptual" MARGENES: 1- Florencia Abadi: "El otro como límite de la interpretación" 2- Tchortch Lucero: "Jan Patočka: la disidencia filosófica" CRONICAS: I Jornada de Debate RAGIF ¿Qué es hacer filosofía hoy? (Anabella Schoenle) Los caminos cruzados de Spinoza, Fichte y Deleuze (Julian ...