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Antiphilosophy of Christianity
This text presents and addresses the philosophical movement of antiphilosophy working thru the texts of Christian thinkers such as Pascal and Kierkegaard. The author as influenced by Alain Badiou, portrays these Christian thinkers as of a subjective dimension negating the possibility of an objective quest for truth. The claim here is that antiphilosophy is abundant in the eyes of these two thinkers who frame the thought event as represented by Christianity, ultimately resigning itself to more or less the opposite of philosophy itself. Readers will discover why philosophical reason should never be convinced by that which denies its very authority. Subjecting faith to the perils of philosophical analysis, confronting the philosophical tradition with the truth of the Christian faith, and occupying the space between the two: such are the challenges facing an antiphilosophy of Christianity. This text will appeal to researchers and students working in continental philosophy, philosophy of religion and those in religious studies who want to investigate the links between Christianity and antiphilosophy.
La Garde-manger
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PENSER LA CRISE
La crise est un moment singulier de l’existence des hommes et du monde où l’ordre habituel des choses se met à vaciller et menace même de retourner au chaos. On la redoute donc le plus souvent, en essayant de l’éviter. Mais plutôt que d’en craindre le pire, ne peut-on en espérer le meilleur : dans sa violence même, la crise ne fait-elle pas apparaître de nouvelles possibilités d’être ? Ne faut-il pas alors tâcher de s’en saisir comme l’occasion d’une renaissance, aussi bien dans l’existence personnelle des individus que dans la vie collective des peuples ?
ABÉCÉDAIRE PHILOSOPHIQUE À L'USAGE DES (DÉ)CONFINÉ.E.S
Présentation : Plutôt que d'être un emprisonnement contraint par l'extérieur, le confinement ne pourrait-il pas rimer avec un ac-couchement jaillissant de l'intérieur, en quête d'un monde meilleur ? Le confinement révèle le nœud de toutes nos crises sanitaire, économique, sociale, politique et culturelle. C’est le bon moment (kairos) pour une mise en examen dialoguée, avec nous-mêmes et les autres, en vue d'un monde plus juste et plus habitable dans ses institutions collectives car plus lucide et plus responsable dans nos intentions subjectives. Saisissons-nous du "geste sanitaire" le plus salutaire, pour entrevoir et faire advenir, effectivement, "les jours heureux" : "Lisons ...
Du Vécu à la vie
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L'Heritage
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Le paradoxe de la colombe
Rares sont les situations où deux professeurs de philosophie peuvent se dire, simplement, devant un texte : " Je ne comprends pas bien, et toi ? " Lycéens et étudiants se l'avouent bien volontiers. Il a paru que ce thème, à la fois général et précis, " qu'est-ce que comprendre une philosophie ? " permettait de mettre en route cette " bonne inquiétude ", ce souci éminemment philosophique par lequel nous naissons à l'exigence du sens : celui de ne pas comprendre. Alors peut s'ouvrir le champ de la compréhension d'une philosophie qui n'est jamais directe ni immédiate, puisqu'il y faut toujours un tiers entre l'auteur et le lecteur : la traduction, le maître, la tradition, voire l'autre lecteur, l'adversaire dont on veut réfuter l'interprétation.
Livres hebdo
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La littérature et ses monstres
Quatorze articles traitent de la problématique du monstrueux dans les domaines de la littérature, de la psychologie et des beaux-arts et s'intéressent à un corpus de textes allant de Montaigne aux thrillers contemporains.
