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Contemporary Italian Women Philosophers
Gathering the contributions of eleven contemporary Italian women thinkers who share a philosophical practice, Contemporary Italian Women Philosophers embraces a general interrelationality, fluidity, and overlapping of concepts for a border-crossing that affects what it means to be subjects that are embodied and participants in the life of their communities, thereby shaping a sense of belonging. Common threads are revealed through the exploration of radically diverse themes (the body, subjectivity, power, freedom, equality, liberation, the emotions, symbolism and metaphors, maternity, reproduction, responsibility, the political, the economic) and approaches (autobiographical styles, personal narratives, rootedness in the everyday, advancement of relationality, empathic responsibility, passions, and commitment to the flourishing of the polis). In their differences, these previously unpublished essays give the reader a glimpse of the fecund and articulated philosophical work of women in the Italian context—a context which has not been and still is not always benign toward women's distinctive originality and creativity.
Living Thought
The work of contemporary Italian thinkers, what Roberto Esposito refers to as Italian Theory, is attracting increasing attention around the world. This book explores the reasons for its growing popularity, its distinguishing traits, and why people are turning to these authors for answers to real-world issues and problems. The approach he takes, in line with the keen historical consciousness of Italian thinkers themselves, is a historical one. He offers insights into the great "unphilosophical" philosophers of life—poets, painters, politicians and revolutionaries, film-makers and literary critics—who have made Italian thought, from its beginnings, an "impure" thought. People like Machiave...
Il discorso filosofico intorno alla letteratura
Alla luce di uno specifico apparato teoretico e insieme ricostruttivo, questo libro indaga la possibilità di assumere la 'letteratura' come un sapere essenziale per l'articolarsi della stessa pratica filosofica. Punto d'avvio del percorso è l'ipotesi che la riflessione specificamente filosofica intorno alla letteratura si sia sviluppata, in modo particolarmente eminente, nell'ambito del pensiero francese del primo dopoguerra, raggiungendo poi la sua massima espressione nel corso degli anni Sessanta. Muovendosi soprattutto all'interno di tali coordinate temporali, il volume restituisce e insieme problematizza – da un punto di vista tematico e metodologico – lo specifico contesto concettuale entro cui autori come Barthes, Blanchot, Beauvoir, Deleuze, Foucault, Merleau-Ponty, Paulhan e naturalmente Sartre, hanno elaborato, insieme ad altri, una serrata riflessione intorno alla letteratura, interessandosi di aspetti cruciali per la filosofia contemporanea, tra cui lo statuto del linguaggio e dell'esperienza.
Re-treating Religion
One of the most complicated and ambiguous tendencies in contemporary western societies is the phenomenon referred to as the "turn to religion." In philosophy, one of the most original thinkers critically questioning this "turn" is Jean-Luc Nancy. Re-treating Religion is the first volume to analyze his long-term project "The Deconstruction of Christianity," especially his major statement of it in Dis-Enclosure. Nancy conceives monotheistic religion and secularization not as opposite worldviews that succeed each other in time but rather as springing from the same history. This history consists in a paradoxical tendency to contest one's own foundations--whether God, truth, origin, humanity, or ...
On Extension
The point of intersection between the theoretical paths of Nancy and Arendt lies in the theme that is also the most difficult problem they bequeath to us. Both, in fact, think of being in terms of a drive to appear, a movement that tends to be infinite and, for that very reason dangerous, and yet one that must be indulged and even urged. Thought must, so to speak, stay close to this original dimension in which extension spaces itself: it is in this proximity that existence experiences a thrill, a fervor. It is what Arendt calls “public happiness” and Nancy calls “ferveur” or “extase”. The stakes of both philosophical exercises are very similar. It is a matter of identifying with extreme accuracy and within a much broader ontological drive, the narrow space between an intensification of existence comparable to fascist and fusional ardor, and an exposition that remains at a suspended step. It is a matter of taking the narrow path between mystical ecstasy, and an inoperative ecstasy, that is, a projection towards the outside that does not access any surreality, but merely spaces – continually putting back into play – immanence in which we are.
Liberi di essere
Libertà e responsabilità sono questioni etiche che da sempre hanno coinvolto il pensiero dal punto di vista speculativo e pratico. Il saggio di Alessandra Peluso non intende ribadire ciò che è già stato detto, ma si sofferma su queste categorie per riflettere intorno al ruolo sociale secondo cui l’individuo dovrebbe riconoscersi quale parte della società, precisamente nelle declinazioni umane di “dignità”, “rispetto” e “fraternità”. L’autrice discute con il Meister Georg Simmel, filosofo della vita, sociologo delle relazioni, sul significato di essere liberi in una Modernität invasa dal denaro e dalla tecnica, corsie preferenziali percorse per incrementare il profitt...
Dialogica filosofica
A cent’anni dalle opere che hanno segnato il pensare dialogico, come i Frammenti pneumatologici di Ebner (1921), La stella della redenzione di Rosenzweig (1921), Io e tu di Buber (1923), L’opposizione polare di Guardini (1925), in un contesto epocale non meno critico di quello successivo al primo conflitto mondiale, il pensare dialogico si offre come approfondimento di una costellazione che come un fiume carsico incrocia molte correnti della filosofia contemporanea, confrontandosi indirettamente con le principali teorie etiche contemporanee e aprendosi ad una metodologia etico-pratica in grado di connettere discipline, mondi, culture, religioni, senza pretese di sincretismi complessivi ma con la consapevolezza che dialogare è prendere sul serio il tempo e aver bisogno dell’altro, in una dimensione linguistica, comunitaria, attenta alla trascendenza e segnata da un pensiero nuovo come pensare in cammino e aperto all’integrazione.
Lo spirito del mondo
Rendere l’idioma filosofico di Hegel a noi come più “contemporaneo”, restituire, cioè, un’immagine di Hegel non solo “ritrovato”, ma da ri-trovare nella crisi del presente, davanti al rischio e alle sfide del sapere mondano. Perseguendo tali intenzioni, l’Autore, nella parte prima del libro, “attualizza” la problematica della potenza del negativo nell’orizzonte della storia della filosofia occidentale che rilegge Hegel. Nella seconda, ricostruisce criticamente la scena (e la drammaturgia) filosofica hegeliana che configura il destino del soggetto tra conflitto, desiderio e riconoscimento. Nella terza, specifica gli aspetti essenziali del rapporto tra Hegel e le morfolog...
