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Jean-Baptiste-Pierre LeBrun
Jean-Baptiste Pierre LeBrun's life was marked by his intense interest in art, first as an artist, and then from 1770 until his death in 1813, as an art dealer/connoisseur and as a participant in the transformation of the Louvre into a national museum during the French Revolution. He managed to accommodate whichever regime assumed power, from monarchy to republic to empire. He married the artist Elisabeth Vigée in 1776 and together they figured prominently in the pre-revolutionary cultural world of Paris. LeBrun travelled widely, buying art for his gallery and contributing to a number of aristocratic collections. His expertise in attributions of 17th-century Dutch and Flemish paintings was a...
Un immonde sans limite
L’avènement de « l’individu total », de celui qui ne doit rien à la société mais peut en revanche tout exiger d’elle, construit une société de « l’immonde », caractérisée par la disparition de la limite reconnue collectivement. Le fait de nous être libérés à juste titre des carcans du patriarcat et du religieux nous a laissés croire que nous n’avions plus à nous soucier de la construction de la réalité psychique, que nous serions d’emblée des êtres libres et autonomes. Notre fascination pour les progrès scientifiques et technologiques nous a rendu sourds et aveugles à ce qui fait notre humaine condition. Pourtant, nous sommes et restons des êtres de langa...
Mensch ohne Schwere
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Les désarrois nouveaux du sujet
Jean-Pierre Lebrun rend compte ici des élaborations théoriques nouvelles survenues depuis et grâce aux multiples discussions et débats qui ont suivi la parution d’Un monde sans limite* : discernement entre fonction paternelle et patriarcat, variation de l'Autre dans l'histoire, fin de la prévalence de la parole, distinction entre société pas-toute phallique et toute-pas phallique, expérience-limite du sujet contemporain, difficultés nouvelles pour la subjectivation, lecture de la distinction qu'a faite Lacan entre Nom-du-Père et « nommer à », déterminants des possibles d'un nouveau pacte social, enjeux pour le désir de l’analyste... Dans une seconde partie, à son invitati...
Avons-nous encore besoin d'un tiers ?
La référence à la norme spontanément admise et reconnue par tous, à l’idéal implicitement partagé, à la hiérarchie véhiculée par la tradition que les générations se donnent la charge de transmettre, autrement dit au Tiers, est aujourd’hui remise en cause. Nous voulons être une société pluraliste, évoquant des références diverses, prenant en compte différents modèles culturels et donnant place aux singularités. La coordination de l’action collective en est rendue d’autant plus complexe. Il faut désormais arriver à construire des normes à plusieurs, en fonction des situations, avec les protagonistes eux-mêmes, au cas par cas. Dans le même mouvement, nous ente...
