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"Pero la carne es débil"
Las tentaciones son una experiencia universal propia de nuestra condición humana. En la vida y en la muerte de Jesús de Nazaret, y en la existencia humana de todas las personas, los colectivos y los pueblos, las tentaciones son algo muy serio y cotidiano que la crisis del lenguaje religioso tradicional está borrando de las conciencias.La antropología nos hace ver con realismo humano las tentaciones de Jesús y nuestras tentaciones. Lo evidencia este pequeño libro, que ofrece buenas pistas para entender y vivir las tentaciones positivamente, como ocasiones de crecimiento humano y cristiano. Teófilo Cabestrero, doctor en teología y escritor, es misionero claretiano y lleva 30 años en Latinoamérica. Reside en Guatemala. Sus últimos libros son: ¿A qué Jesús seguimos? Del esplendor de su verdadera imagen al peligro de las imágenes falsas (2004, en esta misma colección); El Dios de los imperfectos. Reciclar nuestras vidas en la novedad de Jesús (2003); ¿Se entienden nuestras homilías? Necesidad de un lenguaje más comunicativo (2003); ¿Victoria de los vencidos? Latinoamérica en el siglo XXI (2002).
Entre el sufrimiento y la alegría
Entre el sufrimiento y la alegría pasamos la vida todos los humanos bajo acuciantes preguntas: ¿nacemos para sufrir o para ser felices? ¿Se puede sufrir sin perder la alegría de vivir ni la esperanza de ser felices? ¿Qué felicidad es posible en un mundo tan frágil y violento, al que la actual crisis mundial trae mucho más paro, más desesperanzas y más víctimas?También Jesús de Nazaret vivió entre el sufrimiento y la alegría, en un mundo inhumano. ¿Cómo integró él los sufrimientos en su vida sin renunciar a su profunda alegría? ¿Y qué felicidad ofrece Jesús a sus seguidores en esta vida?A esas preguntas responden en este libro mujeres y hombres que en sus sufrimientos y...
Blood of the Innocent
“From February 4 to 20, 1985, I listened to testimony of some sixty persons, civilians in the north of Nicaragua, who had been the victims of kidnappings, bloody ambushes, rapes, and other kinds of assault by the contras, or who had survived the slaughter of their families or civilian friends. “All of the accounts of the men and women I listened to, most of them poor, went straight into my note pad or my tape recorder and from there to these pages. I treated the words of these people with the sacred respect due the blood, death, grief, terror, desperation, and tears of the poor. The speakers are innocent, defenseless victims of a truly ‘dirty war.’ This chronicle is an attempt to gat...
¿Por qué tanto miedo?
El miedo es un sentimiento indisociable del hecho de vivir, y cumple su impagable oficio de custodiar nuestras vidas. Cuando algún peligro nos acecha, el miedo nos avisa para que tomemos precauciones. Pero con frecuencia exageramos nuestro miedo o concebimos miedos imaginarios, fobias, patologías del miedo. Estos son miedos "enemigos de la vida", y, desde la mente y las emociones de cada uno, pueden dañarnos más que las amenazas y los peligros reales. Todos podemos ser víctimas de nuestro miedo y de los miedos ajenos, e igualmente podemos ser verdugos de los demás provocándoles miedo. La pregunta de si no será éste el siglo de los miedos, brota de los hechos y las crisis que ya han ...
Sabor a Evangelio
El Evangelio de Jesús de Nazaret tiene un sabor propio, indefinible pero inconfundible (sabor a vida renacida, a riesgo, a fuego, a profecía: sabor de libertad,: sabor a humanidad de Dios), que los cristianos somos capaces de adulterar y perder. Cuando el Evangelio pierde su sabor en nuestros labios, en nuestras manos, en nuestra práctica y en nuestros templos, ¿para qué sirve ya, o para qué servimos entonces los cristianos? Sin sabor a Evangelio, no somos servidores del reino del Dios de Jesús. La Iglesia aparece hoy como una mezcla abigarrada de sabores y sinsabores. Habla mucho de sí misma y se la ve afanada en restaurarse y sobrevivir en medio de la crisis del mundo. Tal vez por ...
¿Se entienden nuestras homilías?
“No entiendo lo que dice el cura en la homilía”. Constatación mayoritaria en diversas encuestas realizadas en España y América Latina. En este libro, el claretiano Teófilo Cabestrero intenta dar respuesta a este reto: ¿cómo conseguir que nuestras homilías se entiendan mejor, consigan un lenguaje comunicativo? Con sencillez y concreción se ofrecen pistas y sugerencias para mejorar en esta tarea.
Jesús, el hombre que ama como Dios
Si analizamos con claridad y realismo lo más esencial de nuestra condición humana, sus luces y sus sombras, veremos que ella misma nos hace capaces de lo mejor y también de lo peor, de ser muy humanos o inhumanos. Y descubriremos que la felicidad o la desdicha en la vida dependen de la calidad de nuestras relaciones interpersonales, del amor o el desamor con que las vivamos. Y si después de esa exploración abrimos los evangelios y observamos cómo vivió Jesús nuestra condición humana, veremos qué tipo de hombre fue y contemplaremos en Él la humanización del amor de Dios. Jesús comparte con nosotros su Espíritu, la fuerza de vivir en el amor sin egoísmos que dinamiza las mejores...
¿A qué Jesús seguimos?
Este libro plantea la decisiva importancia de que los cristianos y cristianas (laicos, religiosos, presbíteros y obispos) conozcamos bien a Jesucristo, sin sustituirlo por las imágenes falsas que sobre Él circulan como 'basura flotante' por los espacios de la historia y de la Iglesia. Estas páginas ofrecen luces y recursos para discernir la autenticidad de nuestras imágenes de Jesús, y para mejorarlas. El libro deja ver el contraste que hay entre el esplendor de la verdadera imagen de Jesús y el peligro de las imágenes falsas. Teófilo Cabestrero, misionero claretiano, es doctor en Teología y profesor invitado en la Universidad Centroamericana (UCA) de El Salvador. Ha escrito diversos libros de espiritualidad, de pastoral y sobre los procesos de las Iglesias latinoamericanas. Entre sus dedicaciones actuales están los talleres sobre 'Jesús y sus imágenes'.
Mystic of Liberation
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